The Divine Comedy

Image d'un manuscrit médiéval deThe Divine Comedyqui montre un chèvre centaure patrouillant la rivière de sang bouillant.
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The Divine Comedy (à ne pas confondre avec le autre one) est un poème épique italien écrit par Dante Alighieri au cours de 12 ans (1308-1320 CE). Cela a profondément affecté le médiéval vision du monde de la vie après la mort , des effets que l'on peut encore voir aujourd'hui. Le poème détaille Dante escorté à travers Enfer et Purgatoire par le romain poète Virgil, et à travers paradis par un vieil amour, Béatrice, après s'être perdue dans la sombre forêt de sans pour autant . On a dit qu'il représentait allégoriquement le âme le voyage de Dieu .


En dépit d'être un religieux poème, qui discute du péché, de la vertu et théologie , Dante discute également de plusieurs éléments de la science de son temps, en particulier la physique et astronomie . Il discute de l'importance de la méthode scientifique et les implications d'un sphérique la terre , malgré l'adoption d'un Système cosmologique ptolémaïque . De nombreux scientifiques et philosophes de Galilée à Newton ont été influencés par le travail.

The Divine Comedyn'était pas censé être pris à la lettre; il s'agissait d'une allégorie; chaque canto contient de nombreuses significations alternatives. L'allégorie de Dante, cependant, est plus complexe, et, en expliquant les manières d'interpréter le poème - voir la Lettre à Cangrande - il esquisse d'autres niveaux de signification en plus de l'allégorie: l'historique, le moral , le politique et le philosophique.

Le poème de Dante a également été controversé en raison du fait que de nombreux glouton papes et les cardinaux sont envoyés en enfer dans l'enfer pour leurs crimes de simonie. Parmi ces personnages figurent le pape Nicolas III, le pape Boniface VIII et le pape Clément V.Dante envoie également le pape Célestine V dans le vestibule de l'Enfer dans l'enfer, dont la «lâcheté» a servi de porte par laquelle tant de mal est entré dans l'Église ». Dante critique la corruption avide de l'Église et de nombre de ses dirigeants.

Dante a également soutenu le séparation de l'Église et de l'État ; progressiste pour un homme né en 1265. Dante expose son idée en De Monarchia (le travail est en latin). Le traité était si controversé qu'il a été interdit par l'Église catholique.


Contenu

introduction

Le poème commence le jeudi avant le Vendredi saint avec Dante se perdant dans une forêt sombre souvent considérée comme une représentation du péché par rapport à la voie droite. Dante déclare qu'il est à mi-chemin du chemin de la vie; Bibliquement , il est censé être 70, donc les lecteurs peuvent en déduire qu'il a 35 ans à l'époque. Après s'être perdu, Dante tente de gravir une montagne pour trouver son chemin mais est poursuivi par un léopard, un lion et elle- Loup . Ceux-ci représentent également des allégories:



  • Le lion - Violence et nature bestiale
  • Le léopard - Fraude et malice
  • La louve - Incontinence: Cela signifiait un manque de maîtrise de soi à l'époque.

Dante est ensuite chassé dans une grotte où il rencontre Virgil et l'histoire commence à juste titre.


LeEnfer

La partie la plus connue du poème épique de Dante en raison de son imagerie intense et imaginative. Il y a 9 cercles d'enfer, souvent regroupés en trois perversions d'amour. La violence est divisée en 3 supplémentaires et la fraude en a 10 supplémentaires. Dante avait évidemment une place très spéciale en enfer pour la fraude. Fait intéressant, Dante inclut souvent Roman mythologique créatures, contemporain italien des personnages (dont plusieurs Dante avait rencontré lui-même) et des personnages bibliques à travers l'enfer.

Peinture du XIXe siècle de Nicola Consoni qui montre Virgile présentant Dante aux anciens poètes Homère, Horace, Ovide et Lucan dans les limbes.
  • Le vestibule de l'enfer: l'endroit pour ceux qui étaient indécis et opportunistes, refusant de prendre parti pour le bien ou le mal; bien qu'ils ne méritent pas le Ciel, ils ne sont pas assez méchants pour l'Enfer proprement dit. Comme ils ne prendraient position sur rien, ils sont obligés de chasser une bannière constamment en mouvement (représentant leur propre intérêt) tout en étant poursuivis par des guêpes et des frelons qui les piquent.
  • Amour déficient
    • Premier cercle: Limbo , ou l'abîme. La place des non baptisés et des vertueux païens , pour ceux qui ne pouvaient pas choisir Dieu mais choisir la vertu humaine. C'est la demeure du célèbre romain des personnages, des personnages grecs et des héros mythologiques grecs qui ont eu le malheur de naître à la mauvaise période. Le musulman le général Saladin est là pour avoir fait preuve de miséricorde au combat. Il abritait autrefois des juifs justes de la L'Ancien Testament , aimer Noé et Moïse , qui sont nés avant le Nouveau Testament , mais, après sa crucifixion, Jésus est descendu dans les limbes et les a emmenés au ciel dans un événement connu sous le nom de Harrowing of Hell.
Dante a déclaréSans Baptême il leur manquait l'espoir de quelque chose de plus grand que ce que les esprits rationnels peuvent concevoir. Un commentaire étrange, étant donné que Limbo abrite de bonnes personnes raisonnables qui n'auraient pas pu être baptisées et que le cercle suivant est la demeure des baptisés qui laissent le désir submerger leur raison.
  • Amour excessif - Les cercles d'incontinence
    • Deuxième cercle: Lust - Où l'enfer commence correctement. Cela s'appelle une partie où rien ne brille. Ici le serpent Minos juge les âmes et les assigne aux correspondants en s'enroulant autour de leurs corps. Les pécheurs qui laissent leurs appétits submerger leur raison sont condamnés à être constamment secoués par des tempêtes déchaînées dans ce cercle, tout comme leurs convoitises les portaient d'une passion à l'autre. Comme elle requiert néanmoins un élément de réciprocité et n'est donc pas entièrement égocentrique, Dante considère la luxure comme le moins odieux des péchés. Les personnages de ce cercle incluent Didon, Cléopâtre, Sémiramis, Hélène de Troie et Paris. Un segment est consacré à l'histoire de Francesca da Rimini, dont la liaison adultère avec le frère de son mari, Paolo, s'est terminée par le meurtre de tous les deux par son mari.
    • Troisième cercle: la gourmandise - L'auto-indulgence mutuelle du lubrique se transforme en l'indulgence solitaire du glouton. Les gloutons se vautrent dans une boue vile et dégoûtante produite par une pluie incessante, fétide et glacée dans une putréfaction presque pure, râpant contre chacun des sens auxquels ils se livraient à la vie. Cerbère habite ici aussi, rongeant les pécheurs. Ici, Dante rencontre un contemporain appelé `` Ciacco '' (littéralement `` le porc '') qui lui parle du conflit actuel dans la Florence natale de Dante et de l'expulsion imminente du parti de Dante de la ville (alors que cela s'était déjà produit au moment de la rédaction de cet article, le poème est mis deux ans à l'avance).
    • Quatrième cercle: la cupidité - Pluton, autrement connu sous le nom d'Hadès, garde le royaume de ceux dont l'attitude envers les biens matériels était en dehors de la moyenne appropriée. Dans l'Enfer, cela est généralement expliqué comme accumuler ou gaspiller la richesse. En enfer, les amasseurs et les gaspilleurs joutent avec des armes de gros poids, souvent représentées comme des sacs d'argent dans l'art. Leur antagonisme mutuel les aveugle à la vérité qu'ils sont coupables du même péché.
Représentation de la fin du 14e siècle de centaures patrouillant la rivière de sang bouillant.
  • Amour malveillant
    • Cinquième cercle: Wrath - Situé sur la rive sale et puante de la rivière Styx. Le combat activement courroucé sur le rivage. Dante explique qu'il y a aussi un groupe de maussades (passivement courroucés) qui se trouvent directement sous l'eau et sont 'plongé dans une bouderie noire qui ne peut trouver aucune joie en Dieu ou en l'homme ou univers ». Ne pas antidépresseurs à l'époque de Dante pour que vous soyez envoyé en enfer à la place.
    • Sixième cercle: Hérésie - Au-delà de la Cité de Dis, les hérétiques sont scellés dans des tombes brûlantes: ils nient l'immortalité de l'âme, et sont donc ensevelis en Enfer. Les plus notables ici sont les disciples d'Épicure et de Farinata degli Uberti, un puissant leader politique condamné pour hérésie après sa mort.
    • Septième cercle: violence
      • Le Minotaure garde l'extérieur du cercle, représentant la nature bestiale du péché de violence.
      • Ring 1: Contre les voisins - Ici meurtriers , guerre -les faiseurs, les pillards et les tyrans seront immergés dans le Phlégéthon, un fleuve brûlant de sang bouillant. Cette rivière est patrouillée par des sentinelles centaures qui tirent des flèches sur tout pécheur qui tente de s'échapper. Parmi eux se trouvent des bellicistes et des tyrans tels qu'Attila le Hun et Alexandre le Grand.
      • Anneau 2: Contre soi-même - Suicides sont transformés en arbres épineux qui sont nourris par les harpies. Ils ne sont autorisés à parler que lorsqu'ils sont endommagés.
      • Anneau 3: Contre Dieu, l'art et la nature - Ici blasphémateurs , sodomites , et usuriers sont torturés de différentes manières par la plaine de sable brûlant brûlé par des flocons de feu tombant du ciel. Les blasphémateurs sont directement attachés au sable, les sodomites sont contraints de tourner en rond et les usuriers pleurent blottis sur le sable. Inclus dans leur nombre sont le roi Capaneus (l'un des sept contre Thèbes, qui a déclaré que Zeus ne l'empêcherait pas de saccager la ville et a ensuite été grillé par un éclair) et Brunetto Latino, un philosophe Dante considéré comme son professeur.
    • Huitième cercle: fraude
      • Pour voyager ici, Dante et Virgil invoquent Geryon, un monstre qui symbolise la nature trompeuse de la fraude dont le visage humain agréable sur une forme monstrueuse s'apparente à un escroc peu sincère.
      • Anneau 1: Panderers et séducteurs - Dans cet anneau, chaque pécheur est placé en ligne pour être flagellé par des cornes démons pour l'éternité. Ils «ont délibérément exploité les passions des autres et les ont ainsi conduits à servir leurs propres intérêts, sont eux-mêmes poussés et flagellés». Le plus notable ici est le héros Jason, qui a séduit et abandonné Médée dans sa quête de la Toison d'or.
      • Ring 2: Flatterers - Pour avoir exploité les autres avec des mots mielleux, ces pécheurs se battent dans un tas de merde pour l'éternité.
      • Ring 3: Simoniacs - Une façon plus ancienne de dire des indulgences et d'acheter des bureaux d'église. Dante passe un bon moment à expliquer à quel point cela est injuste et dépeint les pécheurs comme la tête en bas dans un tube de roche semblable à une parodie de fonts de baptême tandis que les flammes leur brûlent les pieds. Dante rencontre ici le pape Nicolas III, qui lui dit que les futurs papes Boniface VIII et Clément V arriveront également ici.
      • Anneau 4: Sorciers - Y compris diseurs de bonne aventure , devins, astrologues , et d'autres faux prophètes qui usurpent la prérogative de Dieu en regardant vers l'avenir en utilisant des moyens tordus. Ils ont la tête tournée en arrière alors que beaucoup pleurent sur leur sort.
      • Anneau 5: Barrators - Corrompus Les politiciens qui font de l’argent de leurs fonctions politiques. En enfer, ils sont immergés dans un lac brûlant de poix gardé par le démon Malacoda et ses subalternes s'ils font surface. Cette section du Canto raconte également une vieille de plusieurs siècles la vitesse blague comme un démon utilise son cul comme trompette. Dante demeure dans ce cercle pendant un certain temps, car ce sont de fausses accusations de greffe qui ont conduit à son exil.
      • Anneau 6: Hypocrites - Les pécheurs de cet anneau sont obligés de tourner en rond en plomb et doré les moines' des habitudes représentant la belle apparence qu'ils entretenaient chez les hommes ainsi que le poids terrible de leur tromperie. En marchant, ils piétinent le grand prêtre Caïphe qui conseilla au sanhédrin que Jésus devait mourir pour le bien public; tout comme Jésus devait supporter le poids des péchés du monde, il doit maintenant supporter le poids de l'hypocrisie du monde.Représentation de William Blake de Dante et Virgil rencontrant Muhammad et son gendre Ali en enfer.
      • Ring 7: Thieves - Ces pécheurs sont torturés en escaladant un pont en ruine à travers un gouffre rempli de monstrueux reptiles . S'il y en a, il y a beaucoup plus de ponts selon Dante. Les reptiles sont en fait eux-mêmes des pécheurs, et s'ils en attrapent un sous forme humaine, ils commettent une forme très littérale de vol d'identité en volant la forme de leur victime.
      • Anneau 8: Conseillers en fraude - Personnes qui ont conseillé aux autres de commettre une fraude et qui sont brûlées dans une flamme continue. Ici, Dante note les héros grecs qui ont pris d'assaut Troie, y compris Ulysse. Il rencontre également le chef politique Guido da Montefeltro, qui avait conseillé au pape Boniface VIII d'utiliser une fausse amnistie pour attirer une famille politique rivale dans un piège et incendier leur château. Boniface lui avait promis d'avance l'absolution, mais comme saint François l'emmenait au ciel, le diable lui montra l'absurdité d'être contrit pour un péché comme on est sur le point de le commettre.
      • Ring 9: Sowers of Discord - Même se plaindre peut vous envoyer en enfer où des gens sont piratés et mutilés pour toute l'éternité par un grand démon brandissant une épée sanglante. Puisque les pécheurs sont censés être déchirés alors qu'ils essayaient de déchirer les œuvres de Dieu en religion , les sphères civile et familiale. Cette bague semble inclure toute fente, car elle comprend Muhammad , pour créer un schisme dans Christianisme , et son gendre Ali, pour avoir divisé l'Islam en chi'ite et Sunnite groupes, ainsi que le chevalier Bertrand de Born pour avoir provoqué une querelle entre Henri II d'Angleterre et son fils Henri le Jeune Roi.
      • Anneau 10: Falsificateurs - Y compris alchimistes (falsificateurs de choses), méchants imitateurs (falsificateurs de personnes), contrefacteurs (falsificateurs d'argent), et parjureurs (falsificateurs de mots) qui sont en proie à d'horribles maladies, puanteur, soif, saleté, ténèbres et cris.Le diable à partir d'un manuscrit du 14 siècle deThe Divine Comedy.
  • Puits central de Malebolge - Avant le neuvième cercle. Classique et biblique géants garder le puits central tandis que la taille enfouie profondément dans le sol avec le haut du corps libre. Tous sont enchaînés sauf Antaeus, qui n'a pas rejoint la rébellion contre les dieux olympiens et n'est pas lié (mais toujours enterré dans le sol). Il est très étrange de voir combien de personnages mythiques païens résident en enfer.
    • Neuvième cercle: Trahison - Ici, Dante voit le lac gelé où sont envoyés ceux qui ont commis des trahisons contre ceux avec qui ils avaient des relations spéciales.
      • Anneau 1: Caïna - Nommé d'après Caïn car ils sont des traîtres à leurs propres parents. Ils sont enterrés dans la glace avec juste leur tête libre de s'incliner afin de donner un peu de soulagement du vent hurlant au fond de la fosse.
      • Ring 2: Antenora - Nommé d'après Antenor, un cheval de Troie qui a trahi sa ville aux Grecs, car ils sont des traîtres à leur pays. Ils sont enterrés jusqu'au cou sans pouvoir incliner la tête. Ici, Dante rencontre le comte Ugolino de Pise, qui a cherché à prendre le contrôle de Pise mais a lui-même été trahi par son co-conspirateur, l'archevêque Ruggeri. Comme il a été enfermé en prison avec ses fils et petits-fils et mort de faim à leurs côtés, on lui donne une petite mesure de justice en étant autorisé à ronger Ruggeri, qui est figé à côté de lui.
      • Ring 3: Ptolomaea - Nommé d'après Ptolémée, qui a invité son beau-père Simon Maccabaeus et ses fils à un banquet et les a ensuite tués, car les pécheurs sont des traîtres à leurs invités. Ces pécheurs sont scellés couchés, face vers le haut, avec leurs visages libres mais leurs larmes ont gelé sur leurs visages.
      • Ring 4: Judecca - Nommé d'après Judas comme ils sont des traîtres à leurs bienfaiteurs. Ils sont complètement scellés dans la glace dans des positions déformées.
  • Center of Hell: Condamné pour avoir commis le péché ultime, par sa trahison personnelle contre Dieu, le diable est la taille gelée profondément dans la glace, souffrant pour l'éternité - les vents glaciaux sont ici ses battements d'ailes, qui garantissent que ses propres tentatives de fuite le maintiennent emprisonné. Étrangement, il a trois visages, un rouge, un jaune et un noir, souvent vu comme une représentation de la perversion du Trinité de Dieu ou de ses qualités; plutôt que d'être omniscient, omnipotent et bienveillant, Satan est impuissant, ignorant et malveillant. Judas Iscariote est dans l'une de ses trois bouches. Brutus et Cassius, qui ont tué Jules César , sont dans les autres.

La carte de l'enfer de Botticelli

Le peintre italien Sandro Botticelli a illustré une copie deEnfercomme commandé par un membre de la famille de'Medici, et l'une des peintures qu'il a créées était une carte utile de l'enfer, comme on le voit ci-dessous.


Sandro Botticelli - La Carte de l

Purgatoire

Illustration de William Blake de Dante et Virgile devant le gardien angélique de la porte du purgatoire.

Virgil escorte alors Dante à travers le purgatoire, présenté vaguement comme une montagne située quelque part dans l'hémisphère sud. Là, il doit traverser les 7 terrasses de la souffrance et de la croissance spirituelle. Là les âmes rejettent leurs péchés terrasse par terrasse et assument la vertu qui est le contraire.

  • Terrasse 1: Les orgueilleux purgent leurs péchés et deviennent humbles. Là, les âmes sont obligées de porter de grosses pierres sur leur dos alors qu'elles regardent de belles statues d'humbles.
  • Terrasse 2: Les envieux purgent leurs péchés pour devenir généreux. Les envieux sont obligés de se faire recoudre les yeux avec du fil de fer, de porter des manteaux gris et d'écouter des voix parler de générosité.
  • Terrasse 3: Les courroucés purgent leurs péchés et deviennent doux. Là, les âmes sont obligées de marcher dans une fumée âcre. Dante et Marco Lombardo ont également une discussion sur le libre arbitre en regardant le pénitent.
  • Terrasse 4: Les paresseux purgent leurs péchés en devenant sans cesse actifs avec un zèle débridé.
  • Terrasse 5: Les cupides sont forcés de se coucher face contre terre jusqu'à ce qu'ils ne soient plus avides. Il serait difficile de trouver le contraire de vouloir trop pour une âme qui n'a rien, ne peut rien acquérir et ne peut rien donner.
  • Terrasse 6: Les gloutons sont obligés de se passer ou de se passer de la tempérance. Comme Tantale, certains sont affamés ou reçoivent de la nourriture fade (miel et sauterelles).
  • Terrasse 7: Les lubriques sont obligés de traverser un grand mur de flammes appelant des exemples d'infidélité et chasteté .

Selon un passage,personnepeut être admis au paradis sans passer par les flammes sur la 7 terrasse. Dans le récit, Dante lui-même doit les endurer pour être montré au paradis. Il dit de l'expérience qu'il souhaitait être plongé dans du verre fondu, car ce serait plus froid que ces flammes. Il n'est pas expliqué comment Dante, qui est toujours vivant et sous forme corporelle, survit à l'épreuve.

À la fin, Dante flotte du haut du mont Purgatoire vers le ciel. Ceci est conforme à la aristotélicien modèle de matière, qui conteste que la terre descend au niveau le plus bas, et l'eau au-dessus de cela, et de l'air au-dessus, parce que c'est «dans leur nature» de se trier de cette manière. L'opinion dominante était que c'était la nature humaine de flotter au-dessus même de l'air, mais le «poids du péché» nous entraîne vers le bas pour nous tenir debout sur la Terre.

paradis

Virgil termine son escorte au purgatoire, étant donné qu'il n'a pas gagné le droit de visiter le ciel car il était païen. Là, Dante est rencontré par Béatrice Portinari , une femme florentine dont Dante aurait été amoureux mais qui a épousé un autre prétendant et est décédée 18 ans avant le début de ce poème. Béatrice guide Dante à travers les sphères du ciel, représentées par les «planètes» connues à l'époque. (Les sphères sont disposées dans le même ordre que les sphères d'éther cristallin d'Aristote.)


Peinture du 15 siècle qui représente Dante rencontrant Thomas d'Aquin et d'autres sages au ciel.
  • Sphère 1 - La lune : L'Inconstant - Il est associé aux âmes de ceux qui manquaient de courage mais qui tenaient à leurs vœux. Représentant également l'optique et le méthode scientifique .
  • Sphère 2 - Mercure : The Ambitious - Voici la représentation de ceux qui voulaient faire le bien par désir de gloire mais manquaient de la vertu de justice. Dante rencontre ici l'empereur byzantin Justinien.
  • Sphère 3 - Vénus : The Lovers - Résidant ici sont ces amoureux qui n'ont pas pratiqué la vertu de tempérance.
  • Sphère 4 - Le soleil : The Wise - Ici Dante rencontre les exemples de la prudence - les âmes des sages qui ont contribué à illuminer le monde intellectuellement. Parmi eux se trouvent Thomas d'Aquin et le roi Salomon.
  • Sphère 5 - Mars : Les guerriers de la foi - C'est la maison des guerriers de la foi qui ont donné leur vie pour Dieu, affichant la vertu de courage. Dante voit Charlemagne et son héroïque neveu Roland là-bas, avec son arrière-arrière-grand-père, le croisé Cacciaguida degli Elisei.
  • Sphère 6 - Jupiter : The Just Rulers - La maison des dirigeants qui étaient justes, qui comprend étonnamment l'empereur (païen) Trajan - une légende à l'époque affirmait qu'il avait été ressuscité juste assez longtemps pour devenir chrétien et avait ensuite été autorisé à entrer au paradis. C'est l'une des rares allégories faciles à déchiffrer.
  • Sphère 7 - Saturne : Les Contemplatifs - Maison des vertus de la tempérance, associées aux moines et théologie .
  • Sphère 8 - Les étoiles fixes: foi, espoir et amour - Représentant l'église triomphante. Dante rencontre les saints Peter, James et John; Saint Pierre dénonce fermement la corruption de l'Église catholique qui prétend lui succéder. Adam apparaît également ici, et clarifie que son péché ne mangeait pas tant le fruit défendu que sa transgression du commandement de Dieu en le faisant.
  • Sphère 9 - Le Primum Mobile: Le anges - La demeure des anges que Dante attribue au déplacement de toutes les autres sphères. Ici, Béatrice décrit la création des anges et de l'univers, ainsi que la critique des prédicateurs contemporains de l'époque de Dante.
  • L'Empyréen: La Maison de Dieu et les âmes intronisées des fidèles où les anges volent en distribuant la paix et l'amour. Là, Saint Bernard décrit prédestination à Dante comme une connaissance divine de ce qui va se passer au lieu de la suppression du libre arbitre. Une idée aux 12-13 siècles proposée par Thomas d'Aquin et Guillaume d'Ockham . La scène finale est Dante qui a un aperçu du visage de Dieu, qui prend la forme de trois cercles de la même taille occupant tous un espace (comme la Trinité) avec la forme humaine de Jésus contenue en eux. Bien qu'il découvre qu'il ne peut pas l'exprimer avec des mots, il parvient à comprendre comment les membres de la Trinité s'accordent avec la relation entre l'humanité de Jésus et la divinité du Fils, et se sent vraiment uni à l'amour de Dieu.

Thèmes scientifiques

L'importance de la méthode scientifique

Dante discute de l'importance de la méthode scientifique dans le Paradiso. Prenons l'exemple suivant aux lignes 94 à 105 du Canto II:

Pourtant une expérience, si vous l'essayez,

pourrait vous libérer de vos caprices et la source de votre cours d’art jaillit de l’expérience.

Prenant trois miroirs, placez-en une paire à égale distance de vous; placez le troisième à mi-chemin entre ces deux, mais plus en arrière.

Puis, en se tournant vers eux, dans votre dos ont placé une lumière qui allume ces trois miroirs et vous renvoie, réfléchie par eux tous.

Bien que l'image dans le verre le plus éloigné soit de taille moindre, vous verrez

qu'il doit correspondre à la luminosité du reste.

Terre sphérique

Le Purgatorio parle d'une Terre sphérique et de ses implications, telles que les différents étoiles visible dans l'hémisphère sud, la position modifiée du Soleil et les différents fuseaux horaires de la Terre. Par exemple, au coucher du soleil au Purgatoire, il est minuit à l'Èbre, l'aube à Jérusalem , et midi sur le Gange. Prenons l'exemple suivant du Canto XXVII du Purgatorio.

Tout comme là où son créateur a versé son sang,

le soleil a jeté ses premiers rayons, et l'Èbre était sous la haute Balance, et les rayons de la neuvième heure

brûlaient les vagues du Gange; donc ici, le soleil se tenait au point de départ du jour quand

L'ange de Dieu - heureux - s'est montré à nous.

Dante parcourt le centre de la Terre dans l'Enfer, et commente le changement de direction de la gravité qui en résulte dans Canto XXXIV (lignes 76-120). Un peu plus tôt (XXXIII, 102-105), il s'interroge sur l'existence du vent dans le cercle intérieur gelé de l'enfer, car il n'a pas de différentiels de température.