Julius Evola

Julius Evola
Grenouilles, clowns et croix gammées
Alt-droite
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Chuds
Reconstruire le Reich, un mème à la fois
Mots à la mode et sifflets

Baron Giulio Cesare Andrea Evola , connu dans le monde anglophone comme Julius Evola (1898-1974), était un italien philosophe politique. Sa philosophie est `` considérée comme l'un des systèmes les plus radicalement et systématiquement anti-égalitaire, antilibéral, antidémocratique et antipopulaire du 20 siècle '', et en tant que tel, il est souvent considéré comme un pilier important de néo-fasciste pensa, bien qu'Evola lui-même ait préféré se qualifier de traditionaliste radical , voyant la plupart des mouvements et gouvernements fascistes de l'époque, notamment en Italie, comme une frivolité bourgeoise tiède (les autorités fascistes à leur tour le voyaient comme un manivelle ). Le alt-droite et mouvements néoréactionnaires , ainsi que la fin plus intellectuelle de néonazisme , sont de grands fans.


Écrivain prolifique, ses principales œuvres sont Révolte contre le monde moderne (1934), Les hommes parmi les ruines (1953), et Chevauche le tigre (1961).

Contenu

Croyances

Evola était un éclectique mystique dans les traditions de Tantra , hermétisme , et magie rituelle , démontrant un intérêt à vie pour la occulte et les religions orientales, de son 1929 Introduction à la magie: rituels et techniques pratiques pour le magus aux années 1972 Taoïsme: la magie, le mysticisme .

Racisme

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Evola a beaucoup emprunté à Helena Blavatsky de Théosophique notion de 'racine les courses ', adoptant une curieuse notion de évolution en marche arrière , dans lequel le monde antique était rempli d'êtres éclairés tels que l'on imagine avoir habité Atlantis :

Notre point de départ ne sera pas la théorie moderne de l'évolution mais la doctrine traditionnelle de l'involution. Nous ne croyons pas que l'homme est dérivé du singe par l'évolution. Nous croyons que le singe est dérivé de l'homme par involution. Nous convenons avec Joseph De Maistre que les peuples sauvages ne sont pas des peuples primitifs, au sens des peuples originels, mais plutôt les restes dégénérants de races plus anciennes qui ont disparu.
-La métaphysique du sexe, 1983, pps. 9-10.)

Selon Joscelyn Godwin, `` les grandes lignes de la préhistoire d'Evola ressemblent à celles de la théosophie, avec Lémurien , Atlante et aryen des races-racines se succédant et un changement de pôle marquant le passage d'une époque à l'autre ». La race la plus précieuse à laquelle appartenir est la race nordique européenne, car ils descendaient de la Paradis arctique de la Hyperboréens .


La vertu de la guerre

Evola croyait que nous vivions maintenant dans leKali Yuga, un âge sombre de matérialisme et la dégénérescence spirituelle. Comme d'habitude, sa prescription impliquait une `` renaissance spirituelle '' par la soumission à la déraison tradition . Le philosophe italien de l'histoire Giambattista Vico a fourni à Evola les concepts de loi héroïque primordiale, de `` droits héroïques naturels '' et le sens de la Indo-européen Latin termepourcomme indicateur de «sagesse, sacerdoce et royauté». Matriarcat et les droits des femmes étaient des preuves de régression, tandis que patriarcat est une force progressive.



Compte tenu de cela, il n'est pas surprenant qu'il romancé guerre . Dans Métaphysique de la guerre , il a soutenu que les objectifs politiques de la guerre ne sont pour la plupart pas pertinents; ce qui a fait de la guerre une si bonne chose, c'est qu'elle a aidé le guerrier dans son chemin vers la réalisation spirituelle de soi. Selon Evola, pacifisme était matérialiste et rendait les gens confortables et faibles.


Sexe: retenez votre sperme

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Viryaou la virilité spirituelle, si elle est perdue ou gaspillée, entraîne la mort et si elle est refusée et conservée, elle mène à la vie.
—Julius Evola, «La métaphysique du sexe»

Evola était un adepte de Tantrique et des sortes similaires de mysticisme sexuel. Il pensait qu'il était important que les hommes s'accrochent à leur sperme car cela les redynamise et les pousse vers la maîtrise de soi. Il a approuvé homosexualité dans le contexte des relations platoniciennes, tout en disant que les actes de même sexe étaient matérialistes et conduisaient à une disgrâce.

Religion

Evola a tenu les deux Christianisme et science au mépris, voyant les deux comme supplantant les vertus classiques au profit d'un matérialisme obsédé par le «progrès». Le christianisme avait remplacé les dieux païens d'autrefois par celui qui exigeait l'obéissance et la soumission, tandis que la science rejetait complètement le monde spirituel. À leur place, il a appelé à une restauration de l'ancien paganisme et l'aristocratie. Dans son livre de 1928L'impérialisme païen, publié des mois avant la signature du Traité du Latran établissant le Cité du Vatican en tant qu'Etat souverain, il a tenté de dissuader Benito Mussolini de s'aligner avec le une église catholique romaine , craignant qu'elle compromette et fasse dérailler la «révolution» fasciste en Italie et la transforme en juste un autre gouvernement vénal et mondain. Cela l'a fait dénoncer à la fois par l'État fasciste et par l'Église, et il a donc formellement et tièdement renoncé au livre, bien que des thèmes similaires reviennent tout au long de ses travaux ultérieurs.


Politique

Conan le barbare, le genre de gars qui devrait être aux commandes. John Milius serait fière. Art par Harold S. De Lay pourContes étranges.

La politique d'Evola découle de ses attitudes mystiques envers la virilité et la spiritualité; il a soutenu que la politique devrait être un acte de discipline spirituelle, et devrait regarder vers le haut et au-delà de soi. Il s'est opposé la démocratie comme une sorte de politique «démagogique» moderne. Son matérialisme est le résultat de l'inversion de l'ordre naturel des choses, dans lequel sont en charge des guerriers disciplinés. Il admirait le hindou caste système, Plat de République , et le ordre social européen médiéval comme des systèmes où les gens qui se préoccupaient de choses purement matérialistes comme la nourriture et d'autres marchandises étaient soumis à leurs meilleurs en spiritualité et en prouesses.

Comme Oswald Spengler, il croyait que des temps décadents étaient venus où les intérêts commerciaux devenaient plus puissants que les intérêts religieux ou militaires dans la société. L'ordre actuel, au contraire, place les marchands et les hommes d'affaires faibles et matérialistes au-dessus plutôt que les guerriers ou les prêtres. Il écrit: 'En face du' soldat 'se trouvait le type du guerrier et du membre de la féodale aristocratie ; la caste à laquelle appartenait ce type était le noyau central d'une organisation sociale correspondante. Cette caste n'était pas au service de la bourgeois la classe mais la gouvernait plutôt, car la classe qui était protégée dépendait de ceux qui avaient le droit de porter les armes. Il détestait les deux capitalisme et marxisme et les ai vus comme deux faces d'une même pièce , à la fois des idéologies subversives et matérialistes qui ont creusé les cultures traditionnelles, ont élevé le gain économique comme le seul objectif à poursuivre dans la vie, et ont rendu impossible la réalisation d'idéaux supérieurs, et par conséquent, il a soutenu que la droite qui soutenait le capitalisme était simplement laisser la gauche fixer les termes du débat et donc vouée à l'échec. Il a eu une certaine sympathie pour Tiers-Monde des pays qui ne s'étaient pas encore industrialisés, les considérant comme les seuls dont les cultures n'avaient pas été consommées par la machine de l'économie moderne. Ses opinions économiques ont fini par influencer Troisième positionnistes , avec Roberto Fiore, co-fondateur du groupe italien Terza Posizione, connu pour avoir eu des liens avec lui.

Evola était aussi un féroce antisémite . Dans plusieurs de ses écrits, il a blâmé le les Juifs pour avoir favorisé l'essor de la société capitaliste moderne et la diffusion des valeurs matérialistes, et a estimé que l'antisémitisme était une partie nécessaire de toute «renaissance raciale». Il a écrit une introduction à une traduction italienne de Les protocoles des savants anciens de Sion , disant qu'il ne se souciait pas de savoir si le texte réel était authentique ou une fabrication - pour lui, l'essentiel de ce qu'il disait était vrai, et c'était tout ce qui comptait . Son antisémitisme était cependant purement culturel, les haïssant non pas comme une race biologique ou comme des `` tueurs de Christ '', mais comme les exemples et les principaux promoteurs de la décadence de la modernité, dans ce qu'il appelaitracisme de l'esprit(racisme de l'esprit). Il pensait que l'on pouvait être ethniquement juif mais avoir toujours une âme `` aryenne '', citant Otto Weininger et Carlo Michelstaedter comme exemples des `` bons '', tandis que dans l'autre sens, la haine des Juifs informait sa haine des Empire britannique , décrivant «l'Empire des commerçants» comme une abomination mercantile et matérialiste qui avait intériorisé les valeurs juives de haut en bas et était un exemple de tout ce qu'il méprisait.

Relation avec le fascisme

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Alors que les écrits d'Evola étaient extrêmement influents parmi les La Seconde Guerre mondiale sympathisants fascistes, Evola lui-même s'est opposé au fascisme sur un certain nombre de points. Il n'a jamais appartenu à aucun parti fasciste de la capitale, et en fait, lui et le gouvernement fasciste italien ont eu plusieurs désaccords amers qui ont vu une partie de son travail censuré . L'antifascisme d'Evola n'était cependant pas à cause de sa xénophobe et des tendances guerrières, mais parce qu'il estimait que ce n'était pas assez spirituel, ascétique ou éclairé pour remplir le but de restaurer un pays des merveilles guerrier. Il a estimé que le fascisme était trop préoccupé par la politique du mouvement de masse, mesquine nationalisme , et la démagogie pour servir de véritable fonte pour une telle restauration, affirmant que, loin d'être une alternative traditionaliste à la démocratie libérale et au capitalisme, elle était (surtout sous sa forme italienne) une `` révolution risible '' qui copiait la plupart de leurs qualités et simplement reconditionné le bourgeois valeurs auxquelles il prétendait s'opposer. Bref, Evola était un gars qui pensait que les fascistesn'est pas allé assez loin. Il a cependant vu une lueur d'espoir dans la politique raciale et le militarisme du fascisme, et en tant que tel, il a tenté d'orienter l'Italie fasciste dans une direction plus conforme à ses vues traditionalistes radicales. Benito Mussolini est connu pour avoir lu son livreRésumé de la doctrine de la race(Synthèse de la doctrine de la race), rencontrant personnellement Evola pour le féliciter d'avoir présenté une forme typiquement italienne / romaine de racisme distinct de celui promu par Allemagne nazie . Avec le soutien de Mussolini, Evola publia en 1941 un petit journal intituléSang et esprit(Sang et esprit) qui expliquait davantage ces vues. Après la guerre, il a conclu que l'échec de Mussolini à embrasser pleinement ses idées était en grande partie responsable de l'échec de la «révolution» fasciste.


Quels que soient ses désaccords avec Mussolini et les fascistes italiens, Evola s'est montré beaucoup plus disposé à Allemagne nazie , en particulier le SS armés . Il était un grand fan du chef SS Heinrich Himmler, qu'il a rencontré en personne, et a travaillé activement pour leService de sécurité, l'agence de renseignement des SS, pendant la Seconde Guerre mondiale. Il considérait les SS comme une «élite raciale» modèle, avec sa hiérarchie, ses rituels, sa croyance en «transcendant» l'humanité et ses exigences éthiques, écrivant que «[nous] sommes enclins à penser que nous pouvons voir le noyau d'un Ordre au sens supérieur de la tradition dans le «Corps Noir». Cela dit, les SS se méfiaient de lui; leur dossier sur lui le décrivait comme un «Romain réactionnaire» qui prévoyait de former une société secrète pour renverser la domination nazie, et concluait qu'il ne devrait recevoir aucun soutien.

Les écrits d'après-guerre d'Evola indiquent qu'il considérait le fascisme comme une expérience ratée, le nationalisme ayant été son défaut fatal, et appelait à la place à la création d'un super-État paneuropéen organisé sous `` organique, hiérarchique, anti-démocratique et anti-individuel. ' des principes. Il s'est également concentré sur l'anti-américanisme, voyant la propagation de la culture américaine à travers l'Europe occidentale comme une menace plus grande que la Menace rouge, et a approuvé Francis Parker Yockey livre deEmpiremême s'il sentait que Yockey ne rêvait pas assez grand lorsqu'il s'agissait de mettre en œuvre ses propositions.

En 1951, le gouvernement italien a jugé Evola pour tentative de relance du fascisme. Evola a été acquitté, car il n'a jamais été membre d'aucun parti ou mouvement fasciste, et ses écrits réels critiquaient le fascisme. Ceci en dépit du fait que, lors de son procès, Evola, tout en niant être fasciste, s'est plutôt qualifié de «suprafasciste».