Joseph était Imhotep



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L'idée que le Joseph de l'Ancien Testament était Imhotep est un mélange de l'habituelle «histoire biblique» pseudo-historique distorsion, avec un peu de crossover appel à la fou la frange 'Alternative' égyptologie des noisettes . C'est une sorte de supermarché anti-intellectuel et anti-historique, avec quelque chose pour tout le monde .

Contenu

Historiographie

Jason Colavito a retracé l'historiographie du lien entre pyramides et Joseph les silos à grains de la fin de l'Antiquité et du début médiéval écrivains Julius baleine et Grégoire de Tours . Honorius 'Cosmographia, probablement écrit au 4 ou 5 siècle de notre ère, mentionnait spécifiquement que les pyramides étaient les greniers de Joseph, alors que celui de Grégoire au 6 siècleHistoire des Francsfait allusion à la même idée, mais sans utiliser le mot «pyramide». Cependant, comme le souligne Colavito, ces idées n'ont fleuri qu'au Moyen Âge L'Europe  lorsque l'accès et la connaissance de l'Egypte ancienne était extrêmement rare, et que dès que le contact et la connaissance ont commencé à se développer au début de l'ère moderne (à partir du XVIe siècle), l'idée que les pyramides étaient les greniers de Joseph a rapidement disparu. Ainsi, une fois de plus, un Littéraliste biblique / créationniste Cette affirmation peut être attribuée à l'époussetage d'une bourse d'études dépassée et / ou douteuse (par exemple, Gregory ne connaissait apparemment pas grand-chose des terres étrangères ou de l'histoire de l'Antiquité) et en essayant de choix de cerises ou PIDOOME tout ce qui peut même être interprété à distance comme correspondant à ces arguments du passé.

Réclamations

En un mot, l'allégation est très simple. En gros, Imhotep, le vizir de la 3 dynastie Pharaon Djoser , était Joseph du L'Ancien Testament , qui a été vendu en esclavage dans Egypte par son bon, craignant Dieu Abrahamique famille ( Genèse 38:27 ). Ainsi, Joseph n'était pas «juste un autre asiatique» oublié par l'histoire égyptienne, mais la plus grande influence sur toute la civilisation.

Noms et étymologie

Tous les sites promouvant cette théorie hésitent à s'attaquer aux caprices de la langue égyptienne de manière décisive:


Imhotep était vénéré comme le fils de PTAH, un créateur- Dieu de Memphis, le dieu patron des artisans; assimilée par les Grecs à Héphaïstos. Le culte d'Imhotep atteignit son apogée à l'époque gréco-romaine lorsque des malades dormaient dans ses tempes avec l'espoir que le `` dieu '' leur révélerait des remèdes dans les rêves - un peu comme Edgar Cayce capacités légendaires de. Le «TA» dans Ptah signifie la terre. Prenez le P et le H et ajoutez-les à (D) Jose (r) et vous avez Joseph - ce qui ne veut rien dire, mais c'est tout de même intéressant.
—Betty Rhodes

Rhodes admet volontiers ici que sa gymnastique étymologique est inutile, alors pourquoi l'inclure, sinon pour planter la suggestion dans le crédule, peut-être? De plus, il faut souligner que l'étymologie du nom Ptah est en fait loin d'être certaine, et il n'y a pas de consensus scientifique sur la question (d'ailleurs tout le monde s'accorde à dire que personne ne le sait avec certitude). Rhodes a aussi évidemment joué avec un programme «Écrivez votre nom en hiéroglyphes», et a obtenu des résultats pas très intéressants, reproduits ici avec Jsesh. Notez que les seules différences sont la coloration et le dimensionnement pour la lisibilité, et l'orientation de tous les textes pour lire LTR, conformément aux pratiques de transcription standard:



Imhotep001.png

Les problèmes qui en découlent seront traités ligne par ligne.


Zaphanathpaaneah

Ici, Rhodes se livre à une expérience sans fondement avec de sérieux malentendus sur l'écriture égyptienne. Elle a simplement énoncé le traduction anglaise du nom en hiéroglyphes monolitéraux, comme le font les vendeurs de souvenirs égyptiens, jusqu'à l'erreur incroyablement stupide deécrire les p et h et t et h comme symboles séparés. Pourquoi ne pas utiliser le hébreu ? L'hébreu est, après tout, un cousin éloigné de l'égyptien, et ils partagent des valeurs phonétiques beaucoup plus proches que l'anglais et l'égyptien. Cela donne (très douteusement) 'sfntp3nẖ' - à tout le moins, à peu prèshuitdes sons seraient attendus pour les huit lettres hébraïques (tz-ph-n-th-p -'- n-kh) - peut-être plus ou moins, mais certainement pasquinze!

Ce que cet exercice montre n'est pas très clair, en plus de la possibilité de rendre le traduction anglaise nom en hiéroglyphes, qui bien sûr n'est pas plus une `` coïncidence '' qu'il n'est possible de translittérer le nom de Hu Jintao dans le Latin alphabet. Pourtant, ce serait amusant mais inutile, si ce n'était pas totalement faux.


Le rendu de «H» en égyptien est notoirement compliqué, en raison des valeurs phonétiques utilisées en égyptien. L'anglais (et donc la translittération anglaise de Zaphanathpaaneah) n'a qu'un seul son «H» (comme dans «house» ou «horse»). L'Égyptien a quatre `` H Sounds '' - H comme dans `` horse '' (dans l'alphabet phonétique international, / h /), un `` H '' (/ ħ /) prononcé avec emphase, un son `` KH '' plus guttural, équivalent au ' lo ch 'en prononciation écossaise (/ χ /), et son cousin plus doux, équivalent au' i ch 'en allemand (/ ç /). Celles-ci sont traitées comme des valeurs entièrement distinctes en égyptien et ont des signes monocristallins différents. Cela nous amène à nouveau à nous demander pourquoi Rhodes n'a pas tenté cet exercice intéressant mais dénué de sens entre l'hébreu et l'égyptien.

Enfin, peut-être un point mineur, mais pas de hiéroglyphes qui pourraient représenter le nom 'Zaphanathpaaneah' (ou le Septante 's' Psonthomphanech ') ont jamais été trouvés. Jamais. Pas une fois.

Imhotep

Non, il n'était pas Bubba Soit.

L'interprétation donnée ici par Rhodes est incorrecte tant sur le plan technique qu'historique. Ce rendu n'a jamais été utilisé pour écrire le nom d'Imhotep, car il est faux. Le signe du lasso, 4 à partir de la gauche (V4 dans la classification Gardiner) a la valeur phonétique 'w3', pas' O '.

La version qu'elle donne ci-dessous (notée dans la reproduction comme «comme historiquement écrite») est en effet correcte. Notez comment ses deux rendus fictifs d'Imhotep et de Zaphanathpaaneah se ressemblent vaguement, d'une manière contractuelle, mais dans le cas de l'exemple historique, ne tenez pas le coup.


Ptah

Ce rendu est mal orthographié. Le son «A» de Ptah est une corruption moderne. Le nom de Ptah en hiéroglyphes a été rendu 'ptḥ', et est académiquement vocalisé comme `` Pteh' 'ou `` Peteh' ', car les mots égyptiens ne sont pas encore pleinement compris dans leurs formes pré-copte (tous les systèmes d'écriture égyptiens pré-copte ont omis les voyelles, de la même manière que les anciens systèmes arabe et hébreu ).

En ce qui concerne l'étymologie, Rhodes a tout à fait raison dans l'une de ses déclarations… Cela 'ne veut rien dire, mais c'est intéressant, tout de même.'

Silos à grains d'Imhotep

Schéma en coupe d'un mastaba typique

Le site «Joseph et Israël en Egypte» montre des photographies aériennes du complexe de la pyramide à degrés à Saqqarah, y compris ce que l'auteur prétend être des silos à grains.

Ils ne sont en fait rien de tout cela. Elles sont tombes de mastaba , de grandes structures rectangulaires contenant une chapelle funéraire, offrant un espace et une fausse porte pour le défunt, et une chambre funéraire dissimulée au fond d'un puits accessible uniquement par le haut pour le maintenir en sécurité. Les véritables installations de stockage égyptiennes étaient des magazines longs et étroits. Les photos de comparaison peuvent être vues ci-dessous:

Mastaba Magasin de stockage / silo
Vue aérienne de mastabas à Saqqara appelés 'silos' par J & IiE Vue aérienne des magasins de stockage réels, au Ramesseum
Mastabas vue du sol Magasins de stockage Ramesseum vue du sol

De la vue aérienne, il est possible que certaines personnes soient prises à tort par ce tromperie par fausse déclaration . Une vue du sol montre rapidement à tous que les deux structures sont totalement différentes. La seule raison d'utiliser une photo aérienne fortement zoomée (et donc peu claire) est d'induire en erreur.

Mary Nell Wyatt fait également mention des greniers / silos d'Imhotep-Joseph mais se concentre sur différentes structures, également à Saqqarah, et non loin de la pyramide à degrés de Djoser, quelques très grandes fosses creusées dans la roche vivante. Cependant, ceux-ci n'ont aucun rapport avec le complexe pyramidal et datent d'une période complètement différente, à la 26 dynastie (7 siècle BCE ) en avant. L'auteur n'a apparemment guère l'idée d'envisager une archéologique site en 4 dimensions (en 3 dimensions d'espace et aussi en 4 dimensions, temps ), ce qui est fondamental pour comprendre son évolution. Wyatt écrit:

Autour de la pyramide à degrés, la première jamais construite, se trouve un mur très beau et élaboré contenant 13 fausses entrées et une réelle. A l'entrée principale sur le mur est à l'extrémité sud, on entre dans une longue salle de 40 colonnes - 20 de chaque côté. Chaque colonne est reliée au mur principal par une paroi perpendiculaire, formant de petites pièces entre chaque colonne. En sortant de cette colonnade et en marchant tout droit, vous arrivez à une série de très grandes fosses qui s'étendent profondément dans la terre.
—Mary Nell Wyatt

Pour Wyatt, le fait que ces fonctionnalités peuvent désormais être vues en même temps et rapprochées doit signifie qu'ils ont été construits en même temps et dans un but commun. En fait, le temps entre la construction de la salle hypostyle et les tombes à puits est plus long que le temps entre la mort de Jules César et aujourd'hui.

Elle conteste ensuite le consensus parmi les égyptologues selon lequel ces structures étaient des tombes, déclarant qu'il y a:

  • Pas souterrain - Eh bien, ce sont des trous dans le sol. Selon la plupart des définitions saines, c'est souterrain. Si par là l'auteur entend dire qu'ils sont ouverts à l'air, eh bien ils le sont maintenant, car ils ont été fouillés. Ils étaient couverts à l'origine.
  • Incroyablement grand - Pour être honnête, dire quelque chose ne peut pas être une tombe parce qu'elle est trop grande et / ou exagérée par rapport à tout ce qui vient de l'Égypte pharaonique, c'est comme essayer de prétendre que le ciel est vert. Il convient également de noter que ces tombes à puits contenaient et étaient destinées à de multiples inhumations.

Saqqarah était une `` ville ''

Modèles de sanctuaires dans l'enceinte pyramidale de Djoser à Saqqarah. Notez que là où la structure centrale est partiellement ruinée, le noyau en pierre solide peut clairement être vu, montrant que le bâtiment est un `` faux '' ou un modèle. De plus, juste visible sur l'image, le mur blanc derrière la «porte» sur la structure de gauche peut être vu.

Wyatt citer les mines l'utile mais dépasséSceptre d'Égyptepar William Hayes, pour dépeindre Saqqarah comme une ville vivante et active. Cependant, la citation de Hayes d'une `` véritable ville en soi '' est prise au sérieux hors de son contexte, car Hayes poursuit:

Ces bâtiments remarquables, fouillés et restaurés par l'expédition du gouvernement égyptien à Sakkareh, sont des répliques en pierre des structures en bois clair, en roseau et en brique des temps anciens.
—William Hayes

Ce que Hayes ne dit pas tout à fait, c'est que l'enceinte autour de la pyramide à degrés (mais pas ses mastabas environnants, au-delà de son mur d'enceinte) est remplie de ce qui semble être des bâtiments pour l'observateur occasionnel. Tous ces bâtiments sont «faux». Ce sont des structures factices, en pierre solide sans espaces internes (sauf l'espace occasionnel la profondeur de la porte ouverte), construites à des fins religieuses pour servir de cour à la pharaon pour célébrer ses jubilés dans l'au-delà. Alors que certains magazines auraient existé pour fournir les cultes du temple du pharaon décédé, cet endroit n'était pas un vrai palais ou une ville. Le vrai trésor et les greniers à l'époque de Djoser étaient à Memphis proprement dit, un site pour la plupart enterré sous des millénaires d'alluvions accumulées du Nil, et qui, à part les temples, a été construit à partir de briques de boue, un matériau qui a la malheureuse tendance à se dissoudre dans l'eau .

Chronologie

La plupart des sites traitant de l'histoire Imhotep = Joseph évitent tranquillement l'énigme chronologique dans laquelle leur revendication plonge tête baissée. Seul Wyatt s'en occupe, et de manière très intéressante.

Chronologie conventionnelle Disque Ark. Chronologie Événement
n / A c. 2348 Déluge biblique
c. 3200-3000 c. 1915 Abraham apporte la sagesse en Egypte
c. 2660 c. 1715 Règne de Djoser, avec Imhotep comme vizir

Bien qu'il y ait un débat parmi les égyptologues concernant la datation des événements de l'histoire égyptienne, la grande majorité de ce discours se déroule dans le cadre global de la chronologie conventionnelle correctement nommée, différant principalement sur des dates plus exactes dans les marges d'erreur globales pour chaque période, ce qui varient d'environ 100 ans pour le début de l'Ancien Empire, à 20-30 ans dans l'Empire du Milieu, 10-20 ans dans le Nouvel Empire, avant de devenir insignifiants (jours ou mois individuels) dans la période tardive.

De nombreuses sources ont été utilisées à partir de recherches archéologiques et textuelles pour atteindre cette chronologie, y compris les listes de roi (telles que la pierre de Palerme, le canon de Turin et le cher vieux Manetho). La durée des règnes peut également être confirmée (ou corrigée) par des preuves archéologiques. Par exemple, des blocs d'un temple d'Akhenaton, avec son cartouche, ont été trouvés brisés et utilisés comme matériau de remplissage dans le 2 pylône du Prescient d'Amon-Ra à Karnak, construit par Horemheb. Par conséquent, nous savons avec certitude que Horemheb a régné après Akhenaton. De même, la distribution des années de règne sur les artefacts de règnes bien attestés peut confirmer ou corriger nos connaissances tirées des King Lists sur la durée d'un règne. Si nous avons de nombreux artefacts jusqu'à l'année 10 de PharaonX, mais rien au-delà, cela confirmerait une durée de règne d'au moins 10 ans, même si Turin Canon annonce un règne de 5 ans.

La datation peut également être liée à certains règnes par des événements dans lesquels la civilisation égyptienne interagit avec d'autres, par exemple, nous savons absolument certain que le pharaon Amunhotep III de la 18e dynastie était le contemporain du roi hittite Tushratta, car ils ont échangé une correspondance diplomatique qui a survécu, et que Ramsès II était contemporain de Muwatalli II en raison d'inscriptions à la fois laissées prétendant triompher de l'autre à Kadesh, ainsi que d'une copie du traité de paix ultérieur, dont une copie est conservée au temple de Karnak.

En outre, nous pouvons utiliser des enregistrements d'observations astronomiques de l'époque, qui enregistrent la date royale à laquelle elles ont été prises, en les utilisant pour ancrer la chronologie régnale égyptienne à une date astronomique absolue. Une telle observation que les Égyptiens ont enregistrée est la montée hélicoïdale de Sirius (SPDTaux Egyptiens). Lorsqu'un emplacement est enregistré (ou peut être vérifié à partir d'autres détails), il peut épingler une date de regnal à une date absolue dans une fenêtre de 4 ans.

Enfin, toute matière organique récupérée dans un contexte archéologique peut être datée par une analyse scientifique, telle que C (Radiocarbone) datant. La datation C n'est pas largement utilisée en égyptologie car sa marge d'erreur est généralement de 40 ans pour les éléments de moins de 10000 ans, ce qui la rend moins précise que les modèles historiques pour la plupart des périodes de l'histoire égyptienne.

Pour conclure les questions chronologiques, alors que l'égyptologie n'est peut-être pas en mesure de donner une date absolue exacte pour chaque événement de l'histoire égyptienne, son cadre général est beaucoup plus établi et certain par rapport à Littéralisme biblique et les théories «alternatives». Il a certainement une bien meilleure base que la chronologie littéraliste présentée par Wyatt, qui est tout simplement invraisemblable lorsqu'on la compare aux méthodes de datation largement utilisées et acceptées, énumérées ci-dessus.

Liste de comparaison

Emmet Sweeny fournit une liste de comparaison pratique entre Imhotep et Joseph, notant des similitudes apparentes dans leurs vies. Une reproduction est donnée ci-dessous, avec des notes point par point. Il convient également de noter que la plupart de ces «points» pour Imhotep proviennent de la stèle de la famine, que Sweeny a mal interprétée de plusieurs manières significatives, qui sont abordées dans la section Stèle de la famine de cette page. Les réfutations ici porteront sur l'archéologie plutôt que sur les références textuelles, dans la mesure du possible.

Joseph Imhotep Commentaire
Commandant en second sous Pharaon Commandant en second sous le pharaon Djoser Imhotep était en effet Vizir. Aucune preuve qu'un «Joseph» ait jamais été vizir.
A vécu jusqu'à 110 ans A vécu jusqu'à 110 ans Aucune preuve d'une longue vie pour Imhotep. Les administrateurs ont souvent servi sous plusieurs pharaons, aucune preuve d'Imhotep survivant à Djoser, qui a régné moins de 30 ans, ni de lui servir le prédécesseur de Djoser. Aucune preuve de l'existence de Joseph.
Grand architecte et constructeur Grand architecte et constructeur Imhotep était certainement universellement reconnu. Aucune preuve architecturale des travaux de construction de Joseph, ni de son existence.
Maïs stocké pendant 7 ans. d'abondance Maïs stocké pendant 7 ans. d'abondance La seule preuve de l'existence de Joseph ou du stockage du grain est la Bible. La taxation des céréales et le stockage de ces céréales étaient fondamentales pour l'administration égyptienne et sont antérieures à Imhotep.
J'ai vu sept ans de famine - des gens nourris J'ai vu sept ans de famine - des gens nourris C'est une vertu égyptienne stéréotypée qui a été dite de tout bon fonctionnaire. «J'ai nourri les affamés et habillé les nus. J'ai transporté le bateau sans bateau… »Texte totalement standard. Joseph, aucune preuve.
Interprète des rêves Interprète des rêves Commun pour les hommes sages du monde antique. Rien d'excitant. Même un scribe de la ville ouvrière de Deir el Medina (à peine un courtisan) avait un dictionnaire des rêves dans sa bibliothèque personnelle, pour interpréter les rêves.
Construit des pyramides et des palais Construit des pyramides et des palais Imhotep. Oui, voir Step Pyramid et Heb Sed court. Joseph, voyez; ??? Hmmm
Surveillant des médecins Était un médecin Imhotep. Inconnu de sa vie, mais réputé une fois déifié. Probablement donc, mais à peine concluant. La sagesse était souvent associée aux connaissances médicales en Égypte. Joseph, oh oui. La Bible le dit.
Institué impôt sur le revenu de 20% Impôt sur le revenu institué de 20% Non. L'Égypte avait déjà un impôt sur le revenu et son taux était variable en fonction de l'emplacement et de la méthode d'irrigation des terres.
Marié à la prêtrise de 'On' Marié à la prêtrise de 'On' Imhotepétaitun prêtre d'Héliopolis. Il ne s'est pas marié dedans. Aucune preuve pour Joseph en dehors de la Bible.
La connaissance de Astrologie Connaissance de l'astrologie Il n'y a aucune preuve que l'astrologie au sens occidental soit utilisée en Egypte, bien que astronomie était pratiquée et avait une très forte signification religieuse et théologique, mais il n'y a aucune preuve qu'elle assume le rôle qu'elle joue en Occident, de dépeindre les événements futurs. En tant que tel, Imhotep ne pouvait pas être un `` astrologue '', bien qu'en tant que prêtre d'Héliopolis, il ait peut-être été formé àastronomie, qui était un aspect important du sacerdoce héliopolitain.
Manteau de plusieurs largeurs / couleurs - Rien à voir avec Imhotep, bien qu'étant un courtisan de confiance, il avait probablement de très beaux vêtements. Joseph's a été amélioré par Technicolor.
Est devenu un homme instruit Un poète et écrivain médical instruit Joseph, comme toujours. Imhotep était évidemment capable et éduqué, mais aucune preuve concluante qu'il a écrit les textes qui lui ont été attribués, bien qu'il soit possible qu'il l'ait fait, mais ils sont maintenant perdus.
Surveillant des travaux publics Surveillant des travaux publics Imhotep est confirmé dans ce rôle. Rien que du mythe biblique pour Joseph.
Histoire légendaire Histoire légendaire Une chose que les deux partagent en commun
Le nom signifie ajouter, augmenter, se joindre ou se rassembler Le nom signifie celui qui vient en paix Oui. Et?
Un des 12 frères et sœurs Un des 12 frères et sœurs Aucune preuve solide pour l'un ou l'autre.

Stèle de la famine

La stèle de la famine, île du Sahel, Assouan

Sweeny et Wyatt utilisent tous deux le soi-disant Stèle de la famine sur l'île du Sahel, à Assouan, en créant une `` biographie '' d'Imhotep, Wyatt y faisant spécifiquement référence et Sweeny l'utilisant comme base pour de nombreuses similitudes supposées entre la vie de Joseph et Imhotep, l'archéologique pour lequel (c.-à-d. ) est discuté ci-dessus.

Cependant, certains détails sur la stèle et son contenu sont omis ou déformés dans leur utilisation de cette source.

Dans l'inscription, le pharaon est troublé par une famine et demande à Imhotep qui est le dieu du Nil, afin qu'il puisse l'approcher à propos de la sécheresse: '... je lui ai demandé qui était le chambellan, ... Imhotep, le fils de Ptah ...' Quel est le berceau du Nil? Qui est le dieu là-bas? Qui est le dieu? '' Imhotep répond: 'J'ai besoin des conseils de Celui qui préside le filet de volaille, ...'
—Mary Nell Wyatt

Wyatt a mal cité la traduction et l'a modifiée de manière mineure mais vitale, ce qui change complètement le sens du texte.

J'ai dirigé mon cœur vers le passé,

J'ai consulté un membre du personnel de l'Ibis,
Prix ​​du lecteur en chef de Imhotep,
Fils de Ptah au sud de son mur;

«Dans quel endroit est né Hapy?
—La stèle de la famine, traduite par Miriam Lichtheim

La partie importante est ici en gras. Le pharaon, Djoser, estne pass'adressant à Imhotep, son vizir. Il s'adresse au prêtre du culte deDieuImhotep. Le prêtre est celui qui fournit les informations, ne pas Imhotep. Les similitudes supposées entre Imhotep et Joseph, comme la mise en place d'un impôt pour éviter la famine, reposent toutes sur cette traduction erronée.

Il convient de noter que les premières traductions de ce texte ont été mal interprétées de cette manière, et quelques égyptologues le contestent encore, mais la plupart des opinions savantes sont maintenant conformes à l'interprétation exposée par Lichtheim.

Conclusions

Aucun des points avancés par les différents sites promouvant cette idée ne tient la route. Et bien qu'ils échouent tous sur leurs faiblesses individuelles, leur argument ne devrait pas être autorisé à enterrer deux faits clés:

  1. Chronologie . Même si la figure mythique de Joseph et la figure historique d'Imhotep sont toutes deux attribuées certaines caractéristiques similaires, le fait est qu'Imhotep a vécu c. 2660 BCE, et le premier uniquement monothéiste les références à Yahvé ne sont pas rencontrés historiquement jusqu'aux 6 à 8 siècles avant notre ère. Tout le reste peut être un débat amusant, mais c'est vraiment une démonstration de ce fait historique unique.
  2. Perdu dans la traduction . Ces similitudes sont toutes basées sur une mauvaise interprétation d'un seul texte, la famine stèle. Par une erreur de lecture mineure mais cruciale, tout le poids de la lecture du texte a été déplacé d'un prêtre appartenant au culte d'Imhotep à Imhotep lui-même.

Inconclusions

Les personnes qui prétendent que Joseph était Imhotep ne tiennent pas non plus compte du fait qu'il a été mathématiquement démontré qu'Imhotep était invisible.