Généalogie de Jésus

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Mais il est très clair qu'aucune de ces paroles ne concerne Jésus; car il n'est même pas de Juda. Comment pourrait-il l'être alors que selon vous, il n'est pas né de Joseph mais du Saint-Esprit? Car si dans vos généalogies vous retracez Joseph jusqu'à Juda, vous ne pourriez même pas l'inventer de manière plausible. Car Matthieu et Luc sont réfutés par le fait qu'ils ne sont pas d'accord sur sa généalogie.
-Empereur romain Flavius ​​Claudius Julian c. 361-363 AD

Le généalogie de Jésus diffère entre les Évangiles selon Matthieu et selon Luke . Ceci est important car il place un Contradiction biblique au cœur même de Christianisme , Jésus Christ - surtout parce que c'était prophétisé cette Jésus serait un descendant de David .


Il y a deux problèmes fondamentaux. Premièrement, l'inadéquation des grands-parents. Deuxièmement, l'inadéquation de la longueur de la généalogie.

Contenu

Grand-père

Qui est le père de Joseph (ou, qui est le grand-père de Jésus)? Même s'il ne peut s'agir que d'une seule personne, la Bible en a deux généalogies de Jésus chacun avec une réponse différente:

Jacob: Matthieu 1: 15-16 :

Et Jacob engendra Joseph l'époux de Marie, dont est né Jésus, qui s'appelle le Christ.

Généalogie de Matthieu:


  1. Jésus
  2. Joseph
  3. Jacob
  4. Matthan
  5. Éléazar
  6. Eliud
Sonner: Luc 3: 23-24 :

Et Jésus lui-même commença à avoir environ trente ans, étant (comme on le supposait) le fils de Joseph, qui était le fils d'Heli ,



Généalogie de Luc:


  1. Jésus
  2. Joseph
  3. Héli
  4. Matthat
  5. Levi
  6. Melchi

La généalogie de Matthieu a Joseph descend de Le roi David par le roi Salomon, et de là à un homme nommé Jacob. D'un autre côté, celui de Luc a Joseph descendu de David le long d'une ligne radicalement différente, par un autre fils, Nathan, de là à un homme nommé Eli.

Il ne s'agit même pas de mentionner, bien sûr, la contradiction avec son soi-disant être né d'une vierge - dans ce cas, il n'aurait sûrement pas de père biologique, et lister une généalogie est inutile.


Les apologistes ont répondu de diverses manières.

Double hypothétique

La première réponse est le ' Boules spatiales ' la défense.

John Piper: RationalWiki:
Supposons qu'Éléazar, l'héritier légal du trône de David, meure sans veuve ni fils. Habituellement, un parent plus ou moins proche serait compté comme son descendant légal et aurait été «engendré» par lui. Supposons également que Matthan soit ce parent et soit la même personne que Matthat (dans Luc) avec une orthographe alternative. Cela voudrait dire que Jacob et Heli sont frères. Supposons alors que Jacob meurt avant d'avoir des fils. Selon la coutume du mariage lévirat (voir Matthieu 22:25 ) le frère du défunt doit se marier et élever des descendants pour le nom du frère décédé. Ainsi Héli épouse la femme de Jacob et ils donnent naissance à Joseph, le père de Jésus. De cette manière, Joseph est l'héritier légal de la lignée de Jacob, mais le véritable fils physique d'Heli.Premièrement, il convient de noter qu'il n'y a aucun support textuel pour aucune de ces allégations; elles sontpurementhypothétique. Deuxièmement, ce scénarioauraitéviter la contradiction biblique. Mais si une double hypothétique (un parent devient un fils légal; un homme se remarie la veuve de son frère) et une erreur hypothétique (la Bible mal orthographie Matthat / Matthan) est nécessaire pour défendre la vérité de la Bible, alors il est difficile de prétendre que la Bible est dégager. Si ces hypothèses peuvent être insérées dans la généalogie de Jésus, pourquoi ne pas les insérer dans d'autres généalogies? (Ceci est particulièrement gênant pour le créationnisme, qui repose sur généalogies remontant au temps du Christ afin de dater l'âge de la Terre.

Voir aussi la section «Première difficulté» (b) de l'entrée de la Vieille Encyclopédie catholique sur la «Généalogie du Christ», qui soutient que Joseph était le fils adoptif de Jacob ou d'Héli.

Luc a utilisé la généalogie de Marie

La deuxième réponse est de prétendre que Luke écrivait en fait sur l'ascendance de Marie , pas Joseph.


Brent MacDonald: RationalWiki:
Son accent [de Luc] était sur la véritable lignée physique derrière Jésus. Bien que toujours donné dans le format paternel commun au peuple juif, du mâle au mâle, il se termine vraiment par Marie ou tout particulièrement le grand-père maternel de Jésus, Héli. Marie n'est pas directement mentionnée ici, ce qui serait hors de caractère avec une généalogie paternelle. Le grand-père maternel de Jésus serait le dernier parent direct de la liste. Il serait tout à fait légitime d'utiliser `` fils de '' dans une forme générale pour désigner son grand-père, même si le père pourrait être utilisé dans un sens général (c'est-à-dire l'usage de Matthew examiné plus tôt). Joseph a alors été inclus simplement comme un espace réservé et une reconnaissance pour la génération de Marie.Il n'y a aucun support textuel pour cette idée. Les deux textes sont assez clairs qu'ils se concentrent sur la généalogie de Joseph. Luke pourraittrèsont facilement mentionné le nom de Marie, l'appelant même simplement «l'épouse de Joseph», comme Matthieu l'a fait; Luc ne l'a pas fait. De plus, si cette interprétation est vraie, alors la Bible redevient fondamentalement floue. Quoiautrela Bible a-t-elle «oublié» de mentionner?

Voir aussi la section `` Première difficulté '' (a) de l'entrée de la vieille encyclopédie catholique sur le 'Généalogie du Christ' .

Matthew a utilisé la généalogie de Mary

Si Luke ne peut pas utiliser la généalogie de Marie, le pourrait Matthew? Pas si Matthew voulait accomplir son prophétie que Jésus serait un descendant de David .

Le prophète Jérémie a enregistré la déclaration de Dieu selon laquelle aucun dirigeant ne passerait par un descendant de Jeconiah. Jérémie 22: 28-30 (NASU) déclare:

Cet homme [Jec] oniah est-il une jarre méprisée et brisée? Ou est-il un vaisseau indésirable? Pourquoi lui et ses descendants ont-ils été précipités et jetés dans un pays qu'ils n'avaient pas connu? Ô terre, terre, terre, écoutez la parole du Seigneur! Ainsi parle le Seigneur, «Écrivez cet homme sans enfant, Un homme qui ne prospérera pas en ses jours; Car aucun homme de sa descendance ne prospérera, assis sur le trône de David, ou régnant de nouveau en Juda.

Peu de temps après, Jérémie reconfirme que le Messie viendrait toujours de David. Jérémie 23: 5-6 (NASU) déclare:

Voici, les jours viennent », déclare le Seigneur, Je lèverai pour David une branche juste ; Et Il régnera comme roi et agira avec sagesse Et fera justice et justice dans le pays. En ses jours, Juda sera sauvé, et Israël habitera en sécurité; Et c'est son nom par lequel Il sera appelé: «Le Seigneur notre justice».

Mais Matthieu 1: 11-12 mentionne Jeconiah dans la généalogie de Jésus:

Et Josaias a engendré Jechonias et ses frères, à peu près au moment où ils furent emmenés à Babylone; et après qu'ils furent amenés à Babylone, Jechonias engendra Salathiel, et Salathiel engendra Zorobabel.

Cela signifie que Matthieu dit que Jésusne peut pasaccomplir les prophéties mêmes que Matthieu dit que Jésus a accomplies. En fait, si nous considérons la généalogie de Matthieu comme solide, alors Jésusne peux pasêtre le Messie, parce que ses ancêtres comprenaient une lignée non messianique.

Matthew n'a pas inclus tout le monde

R. P. Nettelhorst propose une explication:

Je crois que l'un retrace la lignée à travers le père de Joseph, et que l'autre remonte à la mère de Joseph. Cependant, la généalogie maternelle laisse tomber le nom de la mère de Joseph et revient à son père. Lequel est lequel? Je crois que la généalogie de Luc se fait par le père de Joseph. Je crois que celui de Matthieu est celui du grand-père maternel de Joseph.

Généalogie de Matthieu Généalogie de Luc
JACOB (grand-père maternel) MATTHAT (grand-père paternel)
(mère - non répertoriée) HELI (père)
JOSEPH Marie
JÉSUS

Que Matthieu ignore la mère de Joseph dans la liste généalogique n'est pas étrange car il est évident que Matthieu saute un certain nombre de personnes dans sa généalogie. Par exemple, dans Matt 1: 8, il écrit: «Joram le père d'Ozias». Mais quand sa déclaration est comparée à 1 Chr 3: 10-12, le lecteur voit que trois personnes ont été exclues de la généalogie de Matthieu: Achazia, Joas et Amatsia. Pourquoi Matthew a-t-il omis des noms? Ainsi, il pouvait obtenir la symétrie structurelle qu'il souhaitait. Dans Matt 1:17, il enregistre:

Ainsi, il y eut en tout quatorze générations d'Abraham à David, quatorze de David à l'exil à Babylone, et quatorze de l'exil à Christ.

Par conséquent, il ne serait pas déraisonnable de supposer que Matthew pourrait omettre le nom de la mère de Joseph afin qu'il puisse obtenir le format structurel qu'il désirait. De plus, cette généalogie énumère quatre femmes: Tamar, Rahab, Ruth et Bathsheba, ce qui confère, je pense, un certain soutien à l'idée que ce pourrait être la généalogie d'une femme. Je crois que cette explication des deux généalogies a l'avantage de la simplicité, et que cette explication a aussi le support textuel qui manque aux autres théories courantes.

Cette théorie, contrairement aux autres, a un support textuel: Matthew était un fan de l'édition des généalogies pour les adapter à des fins sémantiques, comme le montrent les suppressions d'autres noms pour s'adapter au modèle 14; 14; 14.

Malheureusement, cela ne laisse pas beaucoup de place à un littéraliste biblique pour travailler. Encore une fois, il faut accepter que la Biblevolontairementinformations exclues. Cela nous amène à la question: qu'est-ce que la Bible n'inclut pas d'autre pour des raisons purement sémantiques? Et, peut-être plus important encore: était-ce quelque choseincluspour des raisons purement sémantiques?

Longueur

Matthieu et Luc ont des généalogies très différentes. Ceci est rendu encore plus évident lorsque l'on regarde toute la généalogie (les écarts sont enhardis):

Luc 3: 23-38 : Matthieu 1: 1-16 :
Généalogie:

1: Dieu
2: Adam
3: Seth
4: Énos
5: Caïnan
6: Maleleel
7: Jared
8: Énoch
9: Mathusala
10: Lamech
11: Non
12: Shem
13: Arphaxad
14: Caïnan
15: Salon
16: Heber
17: BETHOR
18: Ragau
19: Saruch
20: Nachor
21: Thara

22: Abraham
23: Isaac
24: Jacob
25: Très
26: Phares
27: Esrom
28: Aram
29: Aminadab
30: Nachshon
31: Saumon
32: Booz
33: Déjeuner
34: Jesse
35: David
36: Nathan
37: Mattatha
38: Menan
39: Méléa
40: Eliakim
41 Jonas
42: Joseph
43: Juda
44: Siméon
45: Lévi
46: Matthat
47: Jorim
48: Eliezer
49: José
50: Euh
51: Elmodam
52: Cosam
53: Addi
54: Melchi
55: Noirs

56: Salathiel
57: Zorob'babel
58: Rhesa
59: Joanna
60: Très
61: Joseph
62 Shammaï
63: Mattathias
64: Maath
65: Nagge
66: Si
67: Nahum
68: Amos
69: Mattathias
70: Joseph
71: Janna
72: Melchi
73: Lévi
74: Matthat
75: Son

76: Joseph
77: Jésus

Généalogie:





















1: Abraham
2: Isaac
3: Jacob
4: Judas (mari) et Tamar (femme)
5: Phares
6: Esrom
7: Aram
8: Aminadab
9: Nachshon
10: Saumon (mari) et Rahab (femme)
11: Booz (mari) et Ruth (femme)
12: Déjeuner
13: Jesse
14: David (mari) et Bathsheba (femme)
15: Salomon (mari) et Naamah (femme)
16: Rechav'am
17: Abia
18: Asa
19: Josaphat
20: Joram
21: Ozias
22: Joatham
23: Achaz
24: Ézéchias
25: Manasses
26: Amon
27: Josias
28: Jéchonias







29: Salathiel
30: Zerub'babel
31: Abiud
32: Eliakim
33: Azor
34 Zadok
35: Achim
36: Eliud
37: Éléazar
38: Matthan
39: Jacob










40: Joseph (mari) et Mary (épouse)
41: Jésus

Cette discordance de longueur peut facilement être résolue en acceptant la théorie de Nettelhorst selon laquelle Matthew n'a pas inclus tout le monde dans sa généalogie - mais il a les mêmes problèmes (sinon pires) pour littéralisme biblique .

Pour référence, si la généalogie de Luke est correcte,etle monde n'a que 6000 ans environ, alors chacune des 77 générations doit avoir été distante d'environ 51,95 ans (4000/77) - ce qui signifie que la mère moyenne de l'héritage de Jésus est tombée enceinte à environ 51 ans. (Alternativement, les premières générations ont eu des vies qui ont duré des centaines d'années, juste parce que.)

Autres ancêtres intéressants

Matthieu inclut parmi la liste Rahab, qui est généralement identifié à la femme qui a trahi Jéricho aux Israélites et est décrit en utilisant un mot qui peut désigner un aubergiste ou une prostituée, ou peut-être un gérant de bordel (voir aussi Josué 2: 1-21 et Hébreux 11:31 ).