Preuve de l'exode

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Pseudohistoire
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Comment ça n'est pas arrivé
A ne pas confondre avec notre article sur le Livre de l'Exode .


Cet article examine le Créationniste de la jeune Terre et Littéraliste biblique affirmations concernant la réalité historique de la Exode de la hébreu des gens de Egypte , ainsi que les preuves relatives à ces allégations.


L'histoire et l'archéologie traditionnelles considèrent maintenant que l'Exode ne s'est pas produit de la manière décrite dans la Bible, et que l'histoire est un récit mis en place entre les 8ème et 5ème siècles. BCE , basé sur des traditions orales antérieures et des mémoires collectives remontant peut-être au 13ème siècle avant notre ère. Les littéralistes chrétiens et juifs n'acceptent pas cela.

Un examen détaillé des innombrables problèmes soulevés par la frange Velikovsky et David Rohl's chronologies alternatives est au-delà de la portée de cet article, et ne sera pas tenté ici.

Contenu

Consensus scientifique général

Voir l'article principal sur ce sujet: Ancien Testament § Preuve de l'Ancien Testament
... je n'essaye pas de dire ça:à présent, J'aiéprouvéque la Bibleestauteur,esthistoriquement précis -bien sûrne pas. Tutoujoursavoir la foi .
- Dr. Paul L. Maier , invoquant une trappe d'évacuation lorsque les preuves ne corroborent pas ses croyances

Même si judaïsme regarde le Livre de l'Exode commelerécit historique factuel principal de l'origine de la religion, de la culture et ethnicité , les érudits admettent maintenant que ce texte a évolué aux 8ème-7ème siècles avant notre ère comme une compilation d'histoires remontant peut-être aussi loin que le 13ème siècle avant notre ère, avec un peaufinage supplémentaire aux 6ème et 5ème siècles avant notre ère, comme un manifeste théologique et politique pour unir le Israélites dans la bataille alors actuelle pour le territoire contre l'Égypte.

Les archéologues à partir du 19ème siècle, ils ont exprimé leur surprise lorsqu'ils n'ont pas réussi à trouver la moindre preuve des événements de l'Exode. Dans les années 1970, les archéologues avaient largement abandonné considérant la Bible comme une quelconque utilisation en tant que guide de terrain privilégié .


Les preuves archéologiques de la Cananéen , plutôt qu'égyptiennes, les origines des royaumes de Juda et d'Israël sont «écrasantes» et ne laissent «aucune place à un exode d'Égypte ou à un pèlerinage de 40 ans à travers le désert du Sinaï». La culture des premières colonies israélites est cananéenne, leurs objets de culte représentent le dieu cananéen El, la poterie reflète la tradition cananéenne locale et l'alphabet est cananéen primitif. Presque le seul marqueur qui distingue les villages israélites des sites cananéens est un absence d'os de porc .



William Dever, un archéologue normalement associé à la fin plus conservatrice de l'archéologie syro-palestinienne, a qualifié la question de l'historicité de l'Exode de «morte». L'archéologue israélien Ze'ev Herzog donne son point de vue sur l'historicité de l'Exode:


Les Israélites n'étaient jamais en Egypte. Ils ne sont jamais venus de l'étranger. Toute cette chaîne est rompue. Ce n'est pas historique. C'est une reconstruction légendaire ultérieure - faite au septième siècle avant notre ère - d'une histoire qui ne s'est jamais produite.

Professeur d'histoire ancienne et d'archéologie Eric H. Cline résume également le consensus scientifique dans son livreArchéologie biblique: une très brève introduction(publié par Oxford University Press et lauréat du «Best Popular Book on Archaeology» 2011 de la Biblical Archaeology Society);

Malgré les tentatives d'un certain nombre d'archéologues bibliques - et d'un nombre encore plus grand d'amateurs amateurs - au fil des ans, des preuves archéologiques directes crédibles de l'Exode n'ont pas encore été trouvées.


Bien que l'on puisse soutenir que de telles preuves seraient difficiles à trouver, puisque les nomades ne laissent généralement pas derrière eux des installations permanentes, les archéologues ont découvert et fouillé des emplacements nomades d'autres périodes dans le désert du Sinaï.

Donc, s'il y avait des vestiges archéologiques à trouver de l'Exode, on se serait attendu à ce qu'ils soient trouvés maintenant. Et pourtant, jusqu'à présent, il n'y a aucune trace des `` 600000 hommes à pied bibliques, en plus des enfants '' plus `` une foule mixte ... et du bétail en grand nombre '' (Exode 12: 37-38) qui ont erré pendant quarante ans. dans le désert.

Néanmoins, un autre consensus actuel parmi les chercheurs suggère que certains éléments historiques se cachent derrière le récit de l'Exode, même si Moïse et l'Exode appartiennent plus à la mémoire culturelle collective qu'à une histoire vérifiable. Selon Avraham Faust, professeur d'archéologie au département d'histoire générale de l'Université Bar-Ilan en Israël:

Bien qu'il existe un consensus parmi les savants sur le fait que l'Exode ne s'est pas déroulé de la manière décrite dans la Bible, la plupart des savants conviennent,le récit a un noyau historique, et que certains des colons des hautes terres sont venus, d'une manière ou d'une autre,d'Egypte.

Ces Cananéens qui ont commencé à se considérer comme des Israélites auraient probablement été rejoints ou LED par un petit `` groupe d'Exode '' de Sémites d'Egypte, probablement porteurs d'histoires et de souvenirs collectifs qui en ont fait la composition écrite d'Exodus:


Il semble que si de nombreux individus, familles et groupes ont été impliqués dans le processus d'ethnogenèse d'Israël tout au long de l'âge du fer, et que beaucoup de ceux qui sont finalement devenus Israélites étaient d'origine cananéenne, le premier groupe était principalement composé de pasteurs Shasu. D'autres groupes, y compris probablement un petit groupe «Exodus» qui a quitté l'Égypte, ont rejoint le processus, et tous ont été progressivement assimilés à l'Israël grandissant, acceptant son histoire, ses pratiques et ses traditions, et apportant une partie des leurs.

Les traditions et pratiques utiles dans le processus actif de maintien des frontières d'Israël avec d'autres groupes ont été progressivement adoptées par «tout Israël». Il semble que l'histoire de l'Exode d'Egypte en était une.

Dates données pour l'Exode

Les interprétations des récits bibliques concernant l'Exode se contredisent, et en conséquence une variété de dates ont été proposées pour l'Exode. 1 Rois 6 prétend que le début des travaux sur le temple de Salomon (parfois daté de 964 avant notre ère) s'est produit 480 ans après l'Exode, qui pourrait alors être daté de 1444 avant notre ère ou à peu près. Cependant, les références au nom Ramsès dans Exode 1:11 ont conduit à suggérer qu'une date du XIIIe siècle est implicite. Une autre approche encore consiste à additionner les informations chronologiques dans la Bible de l'Exode, du Deutéronome, de Josué, des juges, de Samuel et des rois pour arriver à une période bien supérieure à 555 ans entre l'Exode et Salomon, ce qui implique une date d'Exode bien avant environ 1519. BCE.

James Ussher / Paul Hansen: 1491 avant notre ère

C'est quoi YEC croire réellement.

James Ussher a donné une date de 1491 avant notre ère pour l'Exode dans son œuvre de 1654,Annales Veteris Testamenti: A Prima Mundi Origine Deducti. Le travail d'Ussher influence très fortement la chronologie préconisée par Paul Hansen de Réponses dans la Genèse , qui utilise la même date.

Une date de 1491 avant notre ère placerait l'exode au début de la 18e dynastie, pendant le règne de Thoutmosis II selon la chronologie standard, bien qu'une date au début du règne d'Hatchepsout ou à la fin du règne de Thoutmosis I serait dans la marge de ± 10 ans d'erreur donnée par Shaw pour la période du Nouvel Empire.

Immanuel Velikovsky / David Rohl: nouvelle chronologie, règne de Dudimose

David Rohl et Velikovsky tous deux datent de l'Exode vers Dudimose, dernier dirigeant de la 13e dynastie à la toute fin de l'Empire du Milieu, au moment de la montée au pouvoir des Hyksos dans la région du Delta. Tous deux ont basé leurs dates sur le chronologies alternatives , la chronologie révisée de Velikovsky et la nouvelle chronologie de Rohl, qui décalent la chronologie acceptée de plusieurs siècles, dans le cas de Rohl de 1690 avant notre ère à 1450–1446 avant notre ère, l'exode se produisant en 1447/1446 avant notre ère. .

Stephen Gabriel Rosenberg: Règne de Toutankhamon (1330 avant notre ère)

Les conditions au début du règne de Toutankhamon correspondent étroitement à celles décrites dans l'Exode:

  • une grande ville de briques crues qui vient d'être construite par les esclaves d'Akhnaton en deux ans à El Amarna, un site avec peu de paille, et abandonnée avec sa religion
  • une classe de prêtres monothéistes privés de leurs droits, déplacée par des adeptes des anciens dieux de Saqqarah et Louxor en cours de restauration
  • des prédictions extrêmement spécifiques de catastrophe - enregistrées sur sa stèle de restitution - affirmant que `` les anciens dieux le puniraient s'ils ne leur rendaient pas leurs anciens droits et positions:
    • Hapi, le dieu androgyne du Nil, rendrait ses eaux imbuvables;
    • Kermit, la déesse de la fertilité, lâcherait sa grenouille pour envahir la terre;
    • Osiris, le dieu du maïs, n'empêcherait pas les sauterelles de consommer ses céréales, et
    • Ra, le dieu du soleil, refuserait de briller.
  • forte ressemblance (chérubins, portant des poteaux) entre le sanctuaire de combat d'un pharaon et le Mishkan ou Tabernacle portable qui est allé dans le désert avec d'autres richesses - d'une ville abandonnée
    • similitude extrêmement forte entre le traitement de ce sanctuaire portable et les rituels du Temple (salle intérieure et extérieure) à Jérusalem .

Rosenberg suggère en outre que cette date peut être facilement réconciliée avec Exode 12:40 réclamant 430 ans en Egypte - depuis 1760 avant notre ère - et la théorie selon laquelle les Israélites sont venus en Egypte avec le sémitique Hyksos , comme proposé par Josephus Flavius , que les érudits modernes placent dans les décennies suivant cette époque. Et aussi, que si le Temple Salomon a été construit 12 générations après l'Exode (I Rois 6: 1) et que ce sont en fait 30 et non 40 années réelles, 360 ans après 1330 soit 970 avant notre ère, encore une fois dans les décennies des estimations modernes.

Divers: règne de Ramsès II (1279-1213 avant notre ère)

Le règne de Ramsès II (Ramsès le Grand) a longtemps été considéré comme un candidat à l'Exode, en raison de la référence biblique à la ville de Per-Ramsès, qui a été en grande partie construite pendant son règne. Ramsès II a régné pendant un peu plus de 66 ans, vers 1279-1213 avant notre ère.

Divers: Règne de Merenptah 1213-1203 BCE

Merenptah (parfois orthographié Meneptah) est l'un des `` vieux favoris '' pour être le `` Pharaon de l'Exode '', et son règne est utilisé par les adhérents à la fois conventionnels et aussi (moins communément) dans la Nouvelle Chronologie. La chronologie conventionnelle donne le règne de Merenptah vers 1213-1203 avant notre ère, ou 888-875 avant notre ère dans le monde de Rhol.

Les problèmes

Archivage égyptien

Dr. Paul L. Maier : Les critiques disent souvent qu'il n'y a aucune trace de leur traversée de la mer Rouge et ce genre de chose - tout à fait compréhensible pourquoi. Parce que les Egyptiens n'ont jamais enregistrétoutannule, outoutdéfaites, detoutgentil. Cela diminuerait la gloire du pharaon! Alors, pouvez-vous imaginer le pharaon responsable disant: «Au fait, sous ma surveillance - sous mon administration - des centaines de milliers d'esclaves hébreux ont pu s'échapper alors que nous voulions qu'ils restent en Égypte»? Je veux dire, ils ne vont pas enregistrer ça!
Michael Shermer: Ok, peut-être que les Egyptiens étaient embarrassés ou peu importe, mais ... ce n'est pas une réponse à le défi du sceptique . C'est juste dire que c'est vraicaril n'y a aucune preuve pour cela .
- Penn & Teller: Bullshit!

Il est peu probable que les 603 550 hommes adultes plus les femmes et les enfants mentionnés dans l'histoire d'Exodus soient passés inaperçus dans les archives égyptiennes contemporaines. Cela représente facilement 2 millions de personnes (en supposant un homme, une femme, 1,5 enfant, ce qui est très conservateur). Mais aucun compte égyptien ne les mentionne. Ou les fléaux, qui, de la même manière, n'auraient probablement pas été enregistrés. Il n'y a aucune preuve de tout cela. Compte tenu de la norme de tenue des registres égyptienne de l'époque, il s'agit d'une absence qui nécessiterait une explication.

Les littéralistes bibliques affirment que cela s'est produit, mais que les Égyptiens ont détruit tous les documents, pour des raisons généralement non précisées, bien que l'embarras ait été offert. Ceci est contraire à la pratique archéologique normale consistant à tester une théorie par rapport aux preuves, plutôt que les preuves contre la théorie.

Pourtant, les fléaux infestant l'Égypte auraient complètement dévasté le pays (si rien d'autre, toute l'eau potable se transformant en sang!), Pourtantpersonne en dehors de l'Égyptele mentionne non plus. Une Égypte dévastée aurait été remarquée par ses voisins et probablement exploitée par l'un d'entre eux, mais rien de tout cela ne s'est produit à notre connaissance. Les rivaux de l'Égypte n'étaient certainement pas incités à dissimuler une telle catastrophe.

Le prétendu refus des Égyptiens d'enregistrer les événements de l'Exode n'est pas le seul problème, comme l'a souligné un éminent biblique. Michael Coogan , auteur deL'Ancien Testament: une très courte introduction(publié par Oxford University Press);

Nous devons observer que les sources bibliques des périodes antérieures sont remarquablement non spécifiques. Bien que les pharaons d'Égypte soient décrits comme ayant eu des relations avec des personnages bibliques tels qu'Abraham, Joseph et Moïse, aucun des pharaons mentionnés dans les livres de la Genèse et de l'Exode n'est nommé par les écrivains bibliques, de sorte que nous ne pouvons pas les intégrer dans le puits. - chronologie établie de l'Égypte ancienne. Les sources égyptiennes ne mentionnent pas non plus les figures bibliques. En conséquence, les érudits n'ont pas de réponses concluantes à des questions telles que celles-ci: Quand Abraham a-t-il vécu ou a-t-il même existé? Quand l'Exode d'Egypte a-t-il eu lieu, voire pas du tout?

Les fouilles archéologiques contestent l'Exode

Carte des sites abordés dans cet article Voir l'article principal sur ce sujet: Ancien Testament § Preuve de l'Ancien Testament

Le Registre donne une liste des sites où les Hébreux se seraient installés, dans le Sinaï et ses environs immédiats, pendant l'Exode. Parmi ces sites, quelques-uns peuvent être relativement bien identifiés par description et déduction. Deux de ces sites sont le Kadesh Barnea biblique, Ein Qadis moderne et Ezion Geber, du côté israélien de la frontière entre Israël et la Jordanie, juste à l'extérieur d'Eilat. Les deux sites ont été étudiés archéologiquement et se sont avérés avoir été fondés pendant la fin de l'âge du fer du Proche-Orient - pas avant 700/800 avant notre ère, à l'exception évidente de l'activité néolithique / nomade précoce.

Cependant, beaucoup sinon la plupart des lieux mentionnés dans l'Exode n'existaient pas dans la même période chronologique les uns que les autres. Pithom (Per ‐ Atum / Tckenu) et Raamses (Per ‐ Ramsès), les deux `` cités au trésor '' prétendues avoir été construites par les Hébreux, n'ont jamais existé en même temps. Pithom n'existait pas en tant que colonie importante avant la 26e dynastie. Auparavant, la colonie était connue sous le nom de Tckenu et était encore désignée comme telle à l'époque ptolémaïque. C'était une ville de garnison obscure qui servait principalement, sinon exclusivement, de relais aux expéditions égyptiennes. Même dans son état romain élargi, la ville était à peine enregistrée sur les comptes égyptiens ou gréco-romains. Per ‐ Ramsès, la résidence royale des Ramessides, a été abandonnée à la fin du Nouvel Empire, des siècles plus tôt.

Un autre exemple est la représentation de l'Exode d'Edom. Edom n'était pas encore une nation. En fait, la région n'était même pas encore habitée. L'endroit où les Hébreux s'arrêtent n'a même pas été construit avant 800 avant notre ère, car les premières colonies de l'âge du fer (camps d'extraction de cuivre) datent du 9ème ou 10ème siècle avant notre ère selon la datation au radiocarbone effectuée par Thomas Levy (les estimations précédentes ayant été placées quelque 300 ans plus tard) et les principaux sites de fouilles ont été datés entre le 8ème et le 6ème siècle avant notre ère. Cependant, le dernier Exode aurait pu se produire et être toujours bibliquement exact se situe au 13ème siècle avant notre ère, ce qui signifie que si la datation au radiocarbone est contestée, les colonies seraient estimées à partir du 12ème ou 13ème siècle avant notre ère, amincissant ainsi le ' fenêtre d'opportunité »pour que l'Exode ait eu lieu.

Aucun signe de peste en Egypte

Pour une description de la contrainte que l'Égypte aurait subie, voir: Livre de l'Exode # Les dix plaies

Toutes les dates avancées par les partisans de l'historicité de l'Exode ne correspondent à aucune période de chaos ou d'effondrement national en Égypte, comme on s'y attendrait clairement par une telle série de catastrophes.

La date d'Usher en 1491 avant notre ère correspond à une époque d'expansion égyptienne ambitieuse. Le règne d'Hatchepsout était stable, paisible et a vu de vastes projets de construction et des missions commerciales; cela est connu des vestiges matériels réels ainsi que des archives égyptiennes. Son successeur, Thoutmosis III, a pris l'Égypte dans sa plus grande étendue impériale, forgeant un empire de l'Euphrate à la 4e et peut-être la 5e cataracte. Ce ne sont pas les signes d'une nation qui, quelques années auparavant, avait perdu toute sa récolte, son eau potable, son armée et ses fils. Il n'y a aucune preuve archéologique de la mort massive et de l'appauvrissement au début de la période du Nouvel Empire.

Il en va de même pour la période de Ramsès II. Bien qu'il y ait eu quelques brefs règnes après Merenptah, et ce qui semble être une tentative d'interférer avec la ligne de succession (l'affaire du chancelier Bey), il n'y a aucune preuve de catastrophe nationale. Peu de temps après, sous le règne de Ramsès III, l'État était encore en mesure de construire de nombreux monuments massifs (tels que Médinet Habu et le temple de Ramsès III dans le complexe de Karnak) et de monter des campagnes militaires efficaces sur terre et sur mer.

Séparer la mer Rouge

Voir l'article principal sur ce sujet: Épopée de Gilgamesh § Archéologie biblique

Selon une carte produite par l'Amirauté britannique, alors qu'à une courte distance au nord et au sud, la mer a plus de 900 m de profondeur, en face de Nuweiba, elle ne fait «que» 765 m de profondeur. Même si un mécanisme pouvait être suggéré pour produire un canal à travers une telle profondeur d'eau, envoyant des centaines de milliers, voire des millions de personnes de tous âges, ainsi que des animaux qui les accompagnent, descendre des falaises abruptes et des tombants de corail qui caractérisent le golfe d'Aqaba, et puis de l'autre côté est clairement irréalisable.

Les créationnistes n'essaient pas d'expliquercommentla mer Rouge pourrait être séparée (au-delà de répéter ' Goddidit '). Les tsunamis peuvent faire reculer la mer, bien que rien n'approche le type d'échelle requis pour exposer le fond marin à plus de 700 m sous le niveau de la mer. Même si un événement aussi improbable était possible, l'arrivée de la vague elle-même peu de temps après détruirait tout ce qui se trouve à proximité, y compris les personnes à la fois sur le fond marin et sur l'une ou l'autre des côtes.

L'ampleur de l'événement nécessaire pour déplacer l'eau de la mer Rouge jusqu'au fond marin, à environ 700 mètres de profondeur, pendant suffisamment longtemps pour qu'un couloir drainé puisse se former, devrait probablement être à l'échelle d'un impact d'astéroïde - qui entraîne d'autres problèmes pour les Hébreux qui traînaient sur la plage à l'époque.

Ou était-ce la mer des roseaux?

Les apologistes qui souhaitent défendre l'historicité de l'Exode, mais sans le fardeau de l'invraisemblance absolue de Moïse ayant séparé la mer Rouge comme décrit ci-dessus, cherchent plutôt à nous diriger vers l'explication de la mer de roseaux, arguant d'une `` erreur de traduction '' malheureuse dans le sinon divinement relire la Bible:

Les gens ont souvent des problèmes avec les miracles bibliques, y compris les prodigieux comme la séparation des eaux de la mer Rouge à la Cecil B. DeMille et ainsi de suite ... Probablement pas du tout arrivé de cette façon. Probablement, ils n'ont pas traversé les cinquante-soixante-soixante-dix milles de large de la mer Rouge; ils ont traversé la mer des roseaux, la «mer des roseaux». Maintenant, vous avez un bon vent du nord ou une bonne brise du large ou presque, ilvolontéassécher la terre.
- Dr. Paul L. Maier

L'inconvénient de cette tentative de diversion, cependant, devient rapidement évident:

Une fois que vous avez acheté le truc 'Red / Reed', eh bien ... Ils ont traversé un marais à marée basse par temps venteux. Quel est le miracle là-dedans - lesentirn'a pasles ennuyer?Et pourquoi nous donner une explication podunk pour unmiracle- si ce n'est pas unmiraclece n'est pasDieu!Si ce n'est pasDieu, c'est unhistoire de conneries!... Maier, tu pisses de tes propres pieds.
- Penn Jillette

Chiffres croquants et autres problèmes

Certaines personnes avec une calculatrice à portée de main ont estimé que plus de 600000 mâles formant une seule ligne, en supposant une séparation entre eux d'un peu plus d'un mètre, s'étendraient sur environ 800 kilomètres (ceci sans inclure les femmes, les enfants, les chars, et le bétail) et si nous incluons ces derniers, même en supposant qu'ils marchaient en files de dix, les chiffres ne sont pas moins ridicules (et si nous supposons qu'ils formaient des groupes dispersés, non seulement la situation serait pire car ils occuperaient une zone beaucoup plus grande mais aussi les forces du Pharaon auraient trouvé beaucoup plus facile d'attaquer les réfugiés israélites). Les choses se détériorent à partir d'ici alors que vous pensez à des choses comme les considérations logistiques d'une si grande population en déplacement à travers un désert brûlant pendant des décennies avec juste la technologie de l'âge du bronze. Même si l'on laissait de côté la question de la nourriture et supposait qu'ils se nourrissaient de manne (et qu'en est-il des personnes ou des animaux qui ont subi une blessure / maladie qui les a rendus incapables de continuer, sans parler de ceux (probablement nombreux) qui sont nés et / ou est mort au cours de ces 40 ans et les très probablement nombreuses choses laissées pour quelque raison que ce soit (brisées, etc.) pendant le voyage?).

Réclamations du pseudoarchéologue

Voir l'article principal sur ce sujet: Pseudoarchéologie § Archéologie biblique

Ron Wyatt était un `` archéologue '' autoproclamé sans formation formelle sur le sujet qui a maintes et maintes fois présenté des `` preuves '' de divers aspects du conte de l'Exode.

L'ancienne forteresse de Nuweiba

La «preuve» de l'Exode de Wyatt reposait également sur un soi-disant «ancien» fort à Nuweiba, qui bloquait les Hébreux sur la tête de plage, laissant la mer comme seule sortie. Le fort est, en fait, ottoman et non pharaonique, comme le montre clairement la photo de Wyatt.

Pilier de Salomon

Wyatt a également affirmé avoir trouvé une colonne «Solomonic» sur la plage de Nuweiba en 1978, avec une inscription partiellement effacée par Salomon. Aucune publication de l'inscription n'a jamais été faite, bien que la colonne de granit soit accessible à tous, posée sur un socle en béton à Nuweiba. Il est, en fait, totalement dénudé, sans aucune preuve du tout pour soutenir l'idée qu'il a été faite par Salomon. Cependant, l'architecture du Levant de l'époque où Salomon aurait existé utilise des blocs carrés individuels, formant des colonnes rectangulaires, contrairement à la colonne ronde d'un seul morceau de pierre que Wyatt nous montre.

Un autre pilier que Wyatt a prétendu avoir découvert en Arabie saoudite, de l'autre côté du passage à niveau, a mystérieusement disparu de la surface de la terre, sans que les autorités saoudiennes ou d'autres antiquités n'en aient enregistré.

Point réel de passage

Entre Nuweiba et l'Arabie saoudite se trouve un tronçon relativement peu profond de la Golfe d'Aqaba . Ceci, a affirmé Wyatt, était le signe le plus fort à ce jour que la mer Rouge devait s'être séparée ici, pour permettre un chemin facile à travers les eaux.

Wyatt a également affirmé avoir découvert le point exact auquel les Israélites ont traversé la mer Rouge alors qu'ils étaient poursuivis par le pharaon historiquement anonyme et son armée.

La base de la théorie de Wyatt était premièretrouver une plage qui semble appropriée pour l'événement, etplus tarden cherchant simplement jusqu'à ce que quelque chose de vieux dans le sable soit trouvé - dans ce cas, les restes de ce que Wyatt a décrit comme une roue de chariot submergé à proximité.

Wyatt affirme avoir plongé dans la région de Nuweiba en 1978, et a ensuite publié un ensemble d'images à basse résolution de formations coralliennes en forme de roue vaguement - ce qui ressemble en fait à une roue de commande de vanne / vanne en acier moderne comme `` preuve '' de sa découverte. .

Wyatt, décédé en 1999, a affirmé avoir ramené une roue à huit rayons à la surface et l'a envoyée à Nassif Mohammed Hassan au Musée égyptien du Caire. Il a affirmé que Hassan l'a daté de la 18e dynastie. Cependant, aucune trace de la roue entrant dans le musée n'a jamais été trouvée, l'article lui-même n'a jamais été vu et aucune photographie de celui-ci en surface n'a jamais été publiée.

Bibliographie

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  • L'Encyclopédie catholique Lien WWW
  • Hansen, P ,Chronologie de la création à Jésus- Document PDF
  • Finkelstein, I et Silberman, N (2001) ,La Bible déterrée, The Free Press, New York
  • Pédales Gospel ,James Ussher: Les Annales du Monde- Document PDF
  • Merling, D (1999) ,Les Israélites ont-ils traversé la mer Rouge ou le golfe d'Aqaba?- Lien WWW
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  • Archéologie Wyatt ,La conspiration de l'Exode- Lien WWW