Épopée de Gilgamesh

Voir également: Global flood # De `` grandes inondations '' réelles et irréelles .S'agit-il d'une première édition?
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Un acte de foi

Le Épopée de Gilgamesh (vers 2100 avant notre ère) est un Sumérien mythe .


Les chercheurs ont datéÉpopée de Gilgameshau troisième millénaire avant notre ère. On pense que le L'Ancien Testament les scribes qui ont composé l'histoire du déluge de Noé étaient familiers avec l'histoire d'Utnapishtim.

Contenu

Résumé

Gilgamesh est le roi oppressif d'Uruk. Le dieux créez Enkidu pour arrêter Gilgamesh. Enkidu est un homme sauvage qui vit dans la forêt, et les agriculteurs se plaignent qu'il a tué leur bétail. Gilgamesh envoie un ' prêtresse ' à ' apprivoiser «Enkidu. La prêtresse et Enkidu ont des relations sexuelles pendant 6 jours et 7 nuits (!) Après, un berger enseigne à Enkidu les voies de la civilisation (manger du pain et se saouler Bière ), et lui parle d'Uruk et de son roi, Gilgamesh. Gilgamesh et Enkidu se battent; puis ils deviennent amis. Ils vont à la «Cedar Mountain» et tuent «Humbaba», le monstre résident. Déesse Ishtar vouloir Merde Gilgamesh; Gilgamesh refuse, car Ishtar a mal traité ses autres amants. Ishtar envoie la «bulle du ciel» pour punir Gilgamesh; Gilgamesh et Enkidu le tuent. En guise de punition, les dieux condamnent Enkidu à mort.

La mort d'Enkidu pousse Gilgamesh à rechercher la vie éternelle. Gilgamesh subit un long voyage dangereux et finalement infructueux pour le trouver. Sur le chemin, il rencontre l'homme immortel Utnapishtim, qui raconte le grand déluge auquel il a survécu dans un bateau (pour lequel lui et sa femme ont été immortalité ). Gilgamesh obtient une chance d'immortalité sous la forme d'un fruit qu'il doit manger, mais un serpent le mange pendant qu'il dort. Semble familier? Ayant finalement affronté un ennemi qu'il ne peut pas vaincre, Gilgamesh choisit d'ignorer le fait de sa propre mortalité et d'attirer l'attention sur son mur et sa légende, réalisant une sorte d'immortalité grâce à son héritage d'être un imbécile.

Histoire d'inondation

Pour la version chrétienne de ce mythe, voir notre article sur le Inondation mondiale .

Utnapishtim, aussi connu sous le nom Ziusudra et Atra-Hasis, était un héros de laÉpique. Il peut être considéré comme un précurseur de la figure biblique de Noé , qui a construit un arche pour survivre à un monde mortel inonder envoyée par Dieu comme un jugement contre l'humanité. Les plus Christian créationnistes , notamment Créationnistes de la Jeune Terre , croire l'inondation être un événement historique réel et prétendre qu'il existe des preuves de son apparition qui remplacent les preuves évolution .


Il existe de nombreux parallèles entre les mythes d'Utnapishtim et de Noé. Lorsque le dieu en colère Enlil décide de détruire l'humanité au moyen d'une inondation massive, la vie d'Utnapishtim est épargnée lorsqu'il est informé des plans d'Enlil par le dieu sympathique Ea, qui ordonne indirectement à Utnapishtim (en parlant à la cabane d'Utnapishtim) de construire un navire sur que lui, sa femme et les représentants de toute la vie animale de la terre, sont sauvés. Après le déluge, le navire s'immobilise sur la montagne de Nisir. Après sept jours, Utnapishtim publie plusieurs des oiseaux (y compris une colombe), confirmant finalement qu'il y a de la terre ferme et que les eaux de crue reculent. Ensuite, Utnapishtim et sa femme obtiennent l'immortalité.



Archéologie biblique

Pour une pseudoscience hilarante, consultez notre article sur Observations de l'arche de Noé .

Professeur d'histoire ancienne et d'archéologie Eric H. Cline , auteur deArchéologie biblique: une très brève introduction(publié par Oxford University Press et lauréat du `` Best Popular Book on Archaeology '' de la Biblical Archaeology Society en 2011), souligne le rôle important joué par l'épopée de Gilgamesh en tant que source évidente à partir de laquelle les monothéismes abrahamitiques ont plagié et rebaptisé l'histoire du déluge, commenter;


Il est concevable que des inondations localisées, peut-être dévastatrices, aient été à l'origine des histoires racontées par les Sumériens, les Akkadiens et les Babyloniens qui ont tant de détails en commun avec l'histoire de Noé et de son Arche dans le hébreu Bible. La première de ces histoires semble être une version sumérienne, datant peut-être d'environ 2700 avant notre ère, mettant en vedette un homme nommé Ziusudra qui survit au déluge. Dans une version datant de plusieurs centaines d'années plus tard, le survivant est un homme nommé Atrahasis. 1800 avant notre ère, dans l'épopée de Gilgamesh, c'est Utnapishtim qui survit au déluge et raconte l'histoire au protagoniste de l'épopée, Gilgamesh. Ce n'est que beaucoup plus tard, très probablement entre 1200 et 900 avant notre ère, que la version biblique de Noé et le déluge fut écrite.

Les détails de ces histoires sont trop proches pour être une coïncidence. Essentiellement, ces versions semblent provenir de la même histoire, bien que certains détails diffèrent - le nom du survivant du déluge, le nombre et les types d'oiseaux relâchés immédiatement après le déluge et les raisons de l'inondation. Dans les versions antérieures, par exemple, l'inondation est envoyée parce que les humains sont trop bruyants; dans la version biblique, il est envoyé parce que les humains sont trop mauvais et corrompus . L'histoire biblique du déluge peut donc être un exemple de `` récit transmis '' - une histoire qui se transmet non seulement de génération en génération au sein d'une tribu ou d'un peuple, mais aussi d'une culture à l'autre, des Sumériens aux Akkadiens. aux Babyloniens, puis aux Israélites, peut-être via les Cananéens.