Livre de Daniel

'Susanna et les anciens' par Artemisia Gentileschi (1610)
Lecture légère de l'âge du fer
La Bible
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Gabbin 'avec Dieu
Analyse
Courtiser
Les figures

Daniel est un L'Ancien Testament livre sur et soi-disant par Daniel (un conseiller du roi) qui a prédit l'avenir. Il combine six chapitres sur la cour de Nabuchodonosor, roi de Babylone , avec six autres chapitres de vague prophétie . Il y a aussi quelques apocryphe les chapitres qui peuvent ou non être présents dans votre Bible.


Daniel n'est pas techniquement un prophète dans le juif sens, depuis qu'il a parlé avec anges ne pas Dieu , et depuis qu'il a parlé aux générations futures pas à la génération actuelle. La dernière moitié de Daniel décrit la destruction du monde et la venue du Messie . Pour les chrétiens , cela comporte des événements importants qui doivent passer avant Jésus peut venir au la terre .

Contenu

Histoires célèbres du livre de Daniel

  • Le roi Nebucadnetsar jetant Shadrach, Mishach et Abedniego dans la fournaise ardente où ils ont survécu prier à leur Dieu (le Dieu des Juifs).
  • Daniel n'a mangé que des légumes pendant 10 jours et s'est retrouvé en meilleure santé que les courtisans qui ont mangé de la nourriture royale pendant cette période - prouvant ainsi les avantages de véganisme .
  • «L'écriture sur le mur», ce dicton vient directement de l'histoire du roi Belshatsar voyant apparaître sur le mur des écritures qu'il ne peut interpréter mais dont Daniel explique la destruction à venir.
  • L'histoire de Susanna est canonique pour Catholiques et Orthodoxe orientale mais non Protestants . La belle et vertueuse héroïne est faussement accusée de s'entendre avec un jeune homme, mais elle est défendue par quelqu'un du nom de Daniel qui réfute les allégations lorsque ses accusateurs sont en désaccord sur l'arbre sur lequel elle l'obtenait. L'histoire, avec l'occasion de peindre une femme sexy dans un contexte biblique, est un sujet populaire en occident art , d'Artemisia Gentileschi à Thomas Hart Benton.
  • 'Bel and the Dragon' est un autre deutérocanonique conte, bien pour les catholiques mais pas les juifs ou les protestants, dans lequel Daniel exécute diverses astuces dragon exploser.
  • Dieu a fait manger à Nabuchodonosor de l'herbe comme une vache. ( Daniel 4:33 ). La croyance moderne est que le pauvre Nabuchodonosor a souffert de boanthropie , plutôt que tout ce que Dieu lui a infligé.

Prophétie

Les chapitres 2 et 7 à 12 décrivent diverses visions impliquant une grande image dont la luminosité était excellente ( ch 2 ); quatre bêtes de la mer ( ch 7 ); un bélier et un une corne chèvre représentant les Mèdes et Persans et le Les Grecs ( ch 8 ); une révision de Jérémie la prophétie de Jérusalem serait ruiné pendant 70 ans, qui est amélioré par Gabriel à 490 ans ( ch 9 ); et une guerre entre la Grèce et la Perse ( ch 10-12 ). Tous ces éléments ont été largement étudiés par de prétendus prophètes de malheur qui tentent de prédire le fin du monde . Certains prétendent pouvoir prophétiser le jour où apparaîtrait le rédempteur messianique et l'exécution de cette figure.

Sur la base des prophéties, qui remontent à environ 167 avant notre ère, la composition du livre est classiquement datée entre 167 et 164 avant notre ère.

La prophétie trouvée dans Daniel 2

La prophétie des royaumes «futurs» dans Daniel 2 se trouve aux versets 31-41. Le roi Nebucadnetsar a une vision en versets Daniel 2: 31-33 d'une 'grande image' dont 'la tête était bien or , sa poitrine et ses bras de argent , son ventre et ses cuisses de laiton , ses jambes de le fer et ses pieds «une partie de fer et une partie d'argile».


  • La tête de or est explicitement identifié comme le roi Nebucadnetsar. ( Daniel 2: 37-38 )
  • La «poitrine et ses bras d'argent» est identifiée comme un royaume «inférieur» pour suivre Nabuchodonosor. ( Daniel 2:39 )
  • Le «ventre et ses cuisses d'airain» est identifié avec «un troisième royaume qui régnera sur toute la terre». ( Daniel 2:39 )
  • Les «jambes de fer, ses pieds une partie de fer et une partie d'argile» est identifié avec un «quatrième royaume (qui) sera fort comme le fer» mais «le royaume sera divisé». ( Daniel 2: 40-41 )
  • L'image a été brisée en morceaux par «une pierre (qui) a été découpée sans mains». ( Daniel 2:34 )

Le fait d'avoir du métal associé à des royaumes ou des générations était un motif ancien commun. Le premier exemple qui a survécu vient d'HésiodeTravaux et joursqui date d'environ 700 avant notre ère. Dans II 106-201, Hésiode raconte une histoire sur «comment les dieux et les hommes mortels sont nés d'une seule source».



  • Le premier de tous les dieux immortels qui habitent l'Olympe a fait un course d'or d'hommes mortels.
  • Ensuite, ceux qui habitent sur l'Olympe ont formé une deuxième génération qui était de argent et de loin moins noble.
  • Zeus le Père a fait une troisième génération d'hommes mortels, une race effrontée ... Leur armure était de bronze , et leurs maisons de bronze , et de bronze étaient leurs instruments.
  • Et encore une fois Zeus qui voyait loin a fait encore une autre génération, la cinquième ... Car maintenant est vraiment une race de le fer .

C'est la même progression des métaux vue dans Daniel 2. Un motif métallique similaire se trouve dans Zoroastrisme :


  • Denkard 9: 7: 1-5 - «les quatre périodes du millénaire de Zartosht». Premièrement les d'or , celui dans lequel Ohrmazd a montré la religion à Zartosht . Deuxièmement, le argent , celui dans lequel Vishtasp a reçu la religion de Zartosht. Troisièmement, le acier … Quatrièmement, la période s'est mêlée à le fer .
  • Zand-i Wahman yasn 1: 1-11 - 'Zartosht a demandé l'immortalité à Ohrmazd. Ensuite, Ohrmazd a montré la sagesse de la toute-connaissance à Zartosht. À travers elle, il vit le tronc d'un arbre, sur lequel il y avait quatre branches: l'une des or , un des argent , un des acier , et l'un des mixtes le fer ... »Ohrmazd (Ahura Mazda) expliqua alors à Zartosht (Zoroastre) que« les quatre branches sont les quatre périodes qui viendront ». Or = roi Vishtasp , Argent = Ardashir , Acier = Khosraw et le fer mélangé = la mauvaise souveraineté des démons.

Les deux Denkard et le Zand-i Wahman yasn postdate Daniel, mais on pense qu'ils s'inspirent d'une vieille tradition avestaine.

La prophétie trouvée dans Daniel 7

La prophétie des royaumes / bêtes «futurs» dans Daniel 7 se trouve dans les versets 3-7.


  • 'Le premier était comme un lion, et avait des ailes d'aigle' ( Daniel 7: 4 )
  • `` Et voici une autre bête, une seconde, semblable à un ours, et elle s'est soulevée d'un côté, et elle avait trois côtes dans la bouche entre les dents de celle-ci '' ( Daniel 7: 5 )
  • «Après cela, j'en vis un autre, comme un léopard, qui avait sur le dos quatre ailes de volaille; la bête avait aussi quatre têtes; et la domination lui a été donnée. ( Daniel 7: 6 )
  • «Après cela, je vis dans les visions nocturnes, et voici une quatrième bête, terrible et terrible, et extrêmement forte; et il avait de grandes dents de fer: il dévorait et se brisait en morceaux, et en tamponnait le résidu avec les pieds; et il était différent de toutes les bêtes qui étaient avant lui; et il avait dix cornes. ( Daniel 7: 7 )

Dans Daniel 7:17 , il est expliqué que «ces grandes bêtes, qui sont quatre, sont quatre rois, qui surgiront de la terre». Dans Daniel 7:25 la quatrième bête `` épuisera les saints du Très-Haut '' et en Daniel 7:22 l'Ancien des jours vient à la rescousse.

Dr John J. Collins , Dr Michael Heiser , et d'autres érudits bibliques ont relié Daniel 7 avec le Cycle Baʿal découvert dans les ruines d'Ougarit dans les années 1920. Dans le cycle Baʿal, Baal se bat contre patate douce qui est un dieu de la mer et du fleuve censé représenter le chaos. Les bêtes d'igname sont les monstres marins Tanin , Lotan et «Šlyaṭ des sept têtes». On pense que Lotan est associé à la Bible Léviathan .

Daniel 7 est également interconnecté avec le livre de 1 Énoch .

Interprétations de Daniel 2 et Daniel 7

Il existe de nombreuses interprétations différentes quant aux royaumes ou rois dont on parlait dans ces passages. Le premier débat enregistré sur ce sujet a eu lieu entre Saint Jérôme et le philosophe néoplatonicien Porphyre . En parlant de Daniel 2, saint Jérôme a soutenu que le premier empire était `` le Babylonien '', le second était `` l'empire des Mèdes et des Perses '', le `` troisième empire signifie l'empire d'Alexandrie, et celui de la Macédoniens , et des successeurs d'Alexandre », et« le quatrième empire… fait clairement référence aux Romains ». Porphyre a adopté la position que `` tout ce qui est prédit concernant Antéchrist à la fin du monde a été réellement accompli sous le règne de Antiochus Epiphanes , «un roi grec hellénistique de l'Empire séleucide contre lequel les Juifs ont mené la révolte des Maccabées.


Le Empire romain schéma promu par saint Jérôme représente une vision traditionnelle Historicistes juifs et chrétiens, futuristes, dispensationalistes et prétéristes partiels . Le Dr Michael Heiser appelle cela le populaire dispensationnel vue. Il poursuit en expliquant que l'opinion majoritaire des savants est plus proche de celle de Porphyre. Les quatre royaumes de ce point de vue sont le Babylonien, le Médian, le Persan et le Grec. De plus, le royaume qui a résulté de la révolte des Maccabées était ce qui était représenté par la pierre découpée sans mains. Une opinion savante minoritaire soutient que les rois, et non les royaumes, étaient arbitrés et les quatre rois étaient Nabuchodonosor, Belschatsar, Darius le Mède et Cyrus le Grand. Les opinions savantes majoritaires et minoritaires dépendent de la fiction Darius le Mède considérant que c'était Cyrus le Grand et les Perses, et non les Mèdes, qui ont vaincu Nabonidus , son fils Belshazzar , et le reste des Néo-Babyloniens. L'auteur de Daniel consacre le chapitre 6 à ce personnage de Darius le Mède.

Daniel 7 a également un certain nombre d'interprétations différentes. Saint Jérôme a maintenu sa vision de Babylone, perse, grecque, romaine. Certains traditionalistes maintiennent également ce point de vue, arguant que les côtes dans la bouche de l'ours sont les nations de Babylone, de Lydie et d'Égypte conquises par la Perse, les quatre têtes du léopard représentent les quatre divisions de la Grèce et la rapidité de ses conquêtes, et le la quatrième bête représente les Romains qui écrasent leurs ennemis. Porphyre 'assigna les deux dernières bêtes ... au seul royaume des Macédoniens et ... prétendit que le léopard était Alexandre lui-même, et que la bête qui était différente des autres représentait les quatre successeurs d'Alexandre, puis il énumère dix rois jusqu'à le temps d'Antiochus, surnommé Épiphane, et qui était très cruel. Selon le Dr Heiser, les opinions savantes majoritaires et minoritaires pour Daniel 2 sont maintenues dans Daniel 7.

Le combat de la quatrième bête est étroitement lié à 1 Énoch et fils de l'homme eschatologie . Francis T. Glasson soutient que Daniel 7 est basé sur 1 Enoch 14 et Matthew Black a plaidé pour la dépendance de Daniel 7 sur les similitudes de 1 Enoch (37-71). Robert Maddox a plutôt soutenu qu'avoir le Fils de l'homme dans le tableau du jugement de Daniel 7 a conduit à son association avec Similitudes de 1 Enoch. Une position hybride est possible. Étant donné que 1 Enoch 14 est plus ancien que les Similitudes, 1 Enoch 14 aurait pu influencer Daniel 7 et Daniel 7 aurait pu influencer les Similitudes.

Cinquième royaume ou Empire

Le schéma des quatre royaumes, quelle que soit sa définition, a conduit à diverses revendications concernant un cinquième royaume, successeur des quatre grands royaumes de l'antiquité. Ce cinquième royaume est généralement considéré comme béni par Dieu et souvent associé à millénaire idées, peut-être inaugurant la fin des temps conformément à la Livre de la Révélation . Divers royaumes présents et futurs ont été nominés.

Le Cinquième monarchistes étaient un groupe chrétien anglais pendant la guerre civile anglaise et le Commonwealth qui ont suivi, qui croyaient établir le Royaume de Dieu. Cela faisait partie d'une tendance de la pensée millénaire associée à la guerre civile et 1666: Année de la Bête .

Le Cinquième Empire (Cinquième Empire) est une idée portugaise affirmant que le Portugal L'empire colonial a succédé à ceux décrits par Daniel. Il a d'abord été promu par António Vieira , prêtre, écrivain et courtisan portugais du 17ème siècle. Plus tard, il a été relancé peut-être ironiquement par le poète moderniste portugais Fernando Pessoa dans son livreUn message(Un message).