Contradictions bibliques

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Une connaissance approfondie du Bible est le fondement de hérésie . Beaucoup de ceux qui pensent lire leurs Bibles ne les lisent jamais du tout. Ils passent par un chapitre par jour comme une question de devoir, et oublient ce qui est dit dans Matthieu avant de lire ce qui est dit dans Jean; d'où ils ne jamais marquer les contradictions et ne jamais voir les écarts .
- Annie Besant ,Mon chemin vers l'athéisme(1885)

Contradictions bibliques se produisent lorsque deux versets ou plus, approchés d'un littéraliste perspective, énoncez deux ou plusieurs choses qui ne peuvent pas être vraies simultanément. Les contradictions bibliques illustrentinterneerreurs (quelque chose qui contredit le propre message de la Bible) par opposition à externeles erreurs (quelque chose que le Bible se trompe sur le monde extérieur).


Apologistes appellent souvent contradictions bibliques Difficultés bibliques .

Contenu

Semaine de la création

Voir l'article principal sur ce sujet: Semaine de la création

Le premier exemple de ceci se produisant dans l'Écriture est Genèse 1 contre Genèse 2 . Tout compte rendu de ces contradictions se heurte consciencieusement au déni, pente glissante allégations et / ou ignorance du sujet. Lorsqu'on lui a demandé de fournir un compte rendu `` scientifique '' étape par étape créationnisme , le fondamentaliste se lance généralement dans le récit de Genèse 1 - mais lorsqu'on leur demande pourquoi Genèse 2 a un ordre de création inconciliable différent, ils semblent soudain avoir une épiphanie que les détails mineurs qui importent tant à discréditer science peu importe dans les cas où leur exactitude factuelle Dieu il arrive d'écrire deux récits très différents de la même histoire.

Généalogies incohérentes

Les deux généalogies de Jésus présentées dans Matthieu 1 et Luc 3 sont incompatibles, à la fois entre elles et avec un autre enregistrement généalogique dans Genèse 11.

Bien que des explicationspeutrésolvent la contradiction, ils posent des problèmes aux littéralistes qui parlent de «clarté des Écritures».


La généalogie de Jésus

Voir l'article principal sur ce sujet: Généalogie de Jésus

La généalogie de Matthieu a Joseph descend du roi David par le roi Salomon, et de là à un homme nommé Jacob. D'un autre côté, celui de Luc a Joseph descendu de David le long d'une ligne radicalement différente, par un autre fils, Nathan, de là à un homme nommé Eli. En effet, tout après cette incohérence est différent entre les deux comptes. De plus, d'après l'homme nommé Hezron, Matthew énumère le suivant en tant qu'homme nommé Ram, mais Luke affirme que c'est Arni, qui a engendré Admin, qui a engendré la personne suivante sur laquelle les deux comptes sont d'accord.



Il ne s'agit même pas de mentionner, bien sûr, la contradiction dans le fait que ces généologies relient Jésus à des personnages comme David et Salomon à travers Joseph, qui, selon la Bible, n'était même pas lié à Jésus par le sang , rendant sa généologie complètement hors de propos.


Cainan, fils d'Arphaxad

Il y a une incohérence entre la généalogie de Luc et le récit de la Genèse trois générations ci-dessous Noé . Le compte Genesis l'a ( Genèse 11:12 ) que le petit-fils de Noé, Arphaxad, avait unils sontnommé Shelah. Cependant, la généalogie de Luc dit que Shelah est lepetit filsd'Arphaxad et le fils de Cainan.

Il y a une explication très simple à cela,à savoir., que Luke a tiré sa généalogie du Septante , la traduction grecque contemporaine du hébreu Bible. La Septante contient également le nom de Cainan dans Genèse 11, qui aurait été glissé dans le texte pour essayer de rendre le Inonder semblent avoir eu lieu plus tôt que cela.


Cependant, cela pose également un problème pour les littéralistes bibliques. Si la Septante était douteuse, ce n'était pas un problème, car ce n'était pas un manuscrit original. Mais puisque l'Évangile de Luc contient l'erreur de la Septante dans son manuscrit original, il ne peut pas être écarté de la main.

Réponses dans la Genèse est plutôt désespéré à ce sujet, apparemment, alors qu'ils ont cherché tout le chemin du retour1809pour trouver une source qui tente d'épingler l'incohérence sur une `` erreur copiste '' improbable qui a ensuite été dissimulée par révisionnisme historique sur la Septante, exonérant ainsi le manuscrit original de toute erreur. Cependant, la vieille encyclopédie catholique, écrite un siècle plus tard, soutient que l'erreurétaitdans la Septante au temps de Luc.

Contradictions textuelles

Dans le Déclaration de Chicago comme on le voit, les littéralistes répudient unhyper-littéralisme qui ferait que la Bible soit errante parce qu'un mot est mal orthographié ou que les écrivains n'ont pas l'attention aux détails archéologues , avocats,etc.

Ils poursuivent également en déclarant que la Bible contient des `` hyperboles et des chiffres ronds '', peut-être en balayant les personnes qui citent 1 Rois 7: 23-26 en disant que π = 3 . Cependant, cela ne s'applique évidemment pas àtemporairemesures (passage des années, âge des gens), puisqu'ils affirment également que Genesis enregistre une création d'exactement six jours d'exactement 24 heures. Et, en l'occurrence, il y a des incohérences dans certaines mesures temporelles, qui sont discutées plus loin ci-dessous.


Mais au-delà de ces erreurs insignifiantes, il y a un certain nombre de contradictions textuelles réelles ou perçues dans la Bible, surtout si l'on essaie de l'interpréter littéralement. Bien que ceux qui lisent la Bible sans la connaissance de celle-ci trouvent souvent plus de contradictions que ne le sont réellement le texte, il existe de nombreuses contradictions qui sont ouvertement reconnues comme telles par des spécialistes de la Bible bien informés. Dans cette section, nous discutons d'une sélection de ces contradictions.

Création

Il y a deux récits séparés de la création, l'un dans le premier chapitre de la Genèse et l'autre dans le deuxième chapitre. Beaucoup d'érudits de la Bible (en particulier ceux qui appliquent la méthode exégétique historico-critique) acceptent librement que ces deux récits de la création, s'ils sont lus littéralement, sont incompatibles l'un avec l'autre parce qu'ils ont été écrits par des personnes différentes. Selon le Hypothèse documentaire , qui tentait de retracer la formation de la Bible, Genèse 1 provenait de la `` source sacerdotale '' (un prêtre d'Aaron écrivait vers 500 BCE ), tandis que Genèse 2 provenait de la «source yahviste» (écritures concernant un précurseur du Dieu juif du pays de Juda, écrit vers 900 avant notre ère).

D'autre part, selon les littéralistes bibliques, les deux chapitres ont été écrits par Moïse sur les instructions de Dieu. Puisqu'elles sont toutes deux considérées comme littéralement vraies, elles doivent être cohérentes en tous points, bien qu'elles ne le soient pas.

Lequel est venu en premier: Adam ou la végétation?

La végétation! Genèse 1: 11-27 :

Et Dieu dit: Que la terre produise de l'herbe, que l'herbe donne la semence, et que l'arbre fruitier donne du fruit selon son espèce, dont la semence est en soi, sur la terre: et il en fut ainsi […] Et le soir et le matin furent le troisième jour […] Alors Dieu créa l'homme à son image, à l'image de Dieu, il le créa; mâle et femelle, il les créa […] Et le soir et le matin furent le sixième jour.

Adam! Genèse 2: 5-9 :

Et toute plante des champs avant elle était sur la terre, et toute herbe des champs avant qu'elle ne pousse: car l'Éternel Dieu ne l'avait pas fait pleuvoir sur la terre, et il n'y avait pas un homme pour cultiver le sol […] Et l'Éternel Dieu forma l'homme de la poussière de la terre, et insuffla dans ses narines le souffle de vie; et l'homme est devenu une âme vivante. Et le Seigneur Dieu a planté un jardin à l'est Eden ; et là il mit l'homme qu'il avait formé. Et de la terre, le Seigneur Dieu fit pousser tout arbre agréable à la vue et bon pour la nourriture


Créationnistes, tels que Ministère Tekton , ont répondu par des chipotages assez extrêmes, disant que Dieu a fait toutnon agricoleles plantes le troisième jour et les plantes agricoles plus tard, «et cela a un sens pour les versets suivants, où Dieu plante spécifiquement le jardin d'Eden et place l'homme pour y prendre soin». Cependant, cela tombe quelque peu sur son visage, pour les raisons indiquées ci-dessous.

Lequel est venu en premier: les animaux ou Adam?

Les animaux! Genèse 1: 25-27 :

Et Dieu fit la bête de la terre selon son espèce, et le bétail selon son espèce, et tout ce qui rampe sur la terre selon son espèce: et Dieu vit que c'était bon [...] Alors Dieu créa l'homme à son image , à l'image de Dieu, il le créa; il les créa homme et femme.

Adam! Genèse 2: 7-19 :

Et l'Éternel Dieu forma l'homme de la poussière de la terre, et insuffla dans ses narines le souffle de vie; et l'homme devint une âme vivante [...] Et l'Éternel Dieu dit: Il n'est pas bon que l'homme soit seul; Je vais lui faire une aide à sa place. Et de la terre, l'Éternel Dieu forma toutes les bêtes des champs et tous les oiseaux du ciel; et les amena à Adam pour voir comment il les appellerait: et tout ce qu'Adam appelait chaque créature vivante, c'était son nom.


Malheureusement, les bovins sont des bêtes des champs, tout comme de nombreuses autres bêtes de la terre. Cela définit leur création à la fois avantetaprès celui d'Adam.

Chicanerie grammaticale

Des tentatives ont été faites pour concilier l'incohérence des animaux à travers l'utilisation de chicanes grammaticales (tant pour ne pas se soucier des «irrégularités de grammaire»!).

Cela peut être fait parce que l'incohérence dépend d'un libellé qui n'apparaît pas dans toutes les versions de la Bible. La plupart des versions rendent Genèse 2: 8 et 2:19 dans un passé simple, indiquant que la végétation et les animaux sont venus après Adam: la version King James donne le verset 8 comme `` Et l'Éternel Dieu a planté un jardin ... '' et le verset 19 comme `` Et hors de la terre l'Éternel Dieu a formé toute bête ... '

La nouvelle version internationale ne suit pas cette convention, cependant, utilisant plutôt le temps parfait, indiquant que la végétation et les animaux sont venus avant Adam: le verset 8 est `` Maintenant, le Seigneur Dieu eu a planté un jardin ... 'et le verset 19 est' Maintenant, l'Éternel Dieu eu formé hors du sol ... '

Mais si le passage au temps plus parfait élimine l'incohérence impliquant les animaux, il élimine également la possibilité que la distinction «agricole» résout l'incohérence impliquant la végétation.

Donc, cet argument grammatical particulier ne peut pas produire un compte de création cohérent enSoitcas, et c'est le seul argument que Tekton a pu trouver. C'est probablement pourquoi la réfutation de Tekton inclut un écoutille de secours , disant que toute contradiction «est intentionnelle - servant un but rhétorique ou polémique - et par conséquent, sans conséquence pour toute supposition d'inerrance».

La foi contre les œuvres

Voici les contradictions bibliques citées par Martin Luther dans ses tentatives de justifier la suppression de quatre livres du Nouveau Testament du canon.

Mais sauras-tu, homme vain, que la foi sans les œuvres est morte? N'était pas Abraham notre père justifié par les oeuvres, quand il avait offert son fils Isaac sur l'autel? - Jacques 2: 20-21 Reste du Nouveau Testament, selon Luther; en particulier Romains 4: 1-2 : «Que dirons-nous donc qu'Abraham notre père, comme appartenant à la chair, a trouvé? Car si Abraham a été justifié par les oeuvres, il a de quoi se glorifier; mais pas devant Dieu.

«Parlez-vous donc, et faites ainsi, comme ceux qui seront jugés par la loi de la liberté? - Jacques 2:12 Énoncés de St.Paul appelant la loi mosaïque l'un des esclavage ( Galates 3:23 ), colère ( Romains 4:15 ), mort ( Romains 8: 2 ), et sans pour autant (ibid.).

Les femmes sont-elles autorisées à prophétiser, ou pas?

Il y a une sorte d'incohérence signalée par Jean Calvin dans un commentaire sur 1 Corinthiens 11:

«Mais toute femme qui prie ou prophétise la tête découverte déshonore sa tête, car c'est même tout un comme si elle était rasée. - 1 Corinthiens 11: 5 «Mais je ne laisse pas une femme enseigner, ni usurper l'autorité sur l'homme, mais être en silence. - 1 Timothée 2:12

1 Timothée 2:12 interdit aux femmes toute sorte d'enseignement religieux, mais 1 Corinthiens 11: 5 implique que les femmes sont autorisées à faire des prophéties - et un prophète a été compté parmi les plus hauts enseignants religieux à l'époque - bien qu'elles ne puissent pas le faire sans un couvre-chef.

Calvin reconnaît cette implication, mais dit que ce n'est pas intentionnel et que «l'apôtre, en condamnant ici [prophétisant sans couvre-chef], ne recommande pas [prophétisant avec un couvre-chef]». Cela passe le rassemblement logique le plus strict, mais entre encore une fois en conflit avec l'idée des littéralistes de «clarté des Écritures», d'autant plus que l'honneur des gens semble être en jeu.

Contradictions numériques

C'est facile à trouver longues listes de contradictions bibliques, et tout aussi facile pour les croyants de les rejeter complètement, car la plupart sont subjectifs ou dus à une lecture intentionnellement ignorante de la Bible («Dieu était gentil parfois et méchant d'autres fois! Une contradiction!»).

Cependant, les chiffres sont difficiles à contester. Les apologistes de l'inerrance sautent encore à travers les obstacles pour essayer de les expliquer, mais à un moment donné, vous devez abandonner et admettre que l'explication la plus raisonnable est qu'il s'agit simplement d'erreurs; que la Bible a été écrite et copiée par des humains qui n'étaient pas guidés par une main invisible qui les empêchait de faire des erreurs. Mais alors le doute s'installe: si Dieu permettait à ces erreurs numériques de s'infiltrer, quelles autres erreurs pourraient également y avoir? Comment sauriez-vous même qu'ils sont là si les passages ne sont pas dupliqués à différents endroits?

L'âge de Jehoiachin à l'Ascension royale

Dans les livres II Rois et II Chroniques nous obtenons deux âges différents pour Jojakin lorsqu'il monta sur le trône de Jérusalem.

Jehoiachin était dix-huit ans quand il devint roi, et il régna trois mois à Jérusalem. Et le nom de sa mère était Nehushta, la fille d'Elnathan de Jérusalem.

Jehoiachin était huit ans lorsqu'il devint roi, et il régna trois mois et dix jours à Jérusalem; et il fit ce qui est mal aux yeux de l'Éternel.

L'âge d'Achazia à l'Ascension royale

Dans les livres II Rois et II Chroniques nous obtenons deux âges différents pour Achazia quand il commença à régner à Jérusalem.

Deux et vingt Achazia était âgé de plusieurs années lorsqu'il devint roi; et il régna un an à Jérusalem. Et le nom de sa mère était Athalie, fille d'Omri, roi d'Israël.

Quarante et deux Achazia était âgé de plusieurs années lorsqu'il devint roi, et il régna un an à Jérusalem. Le nom de sa mère était également Athalie, fille d'Omri.

Combien de cavaliers David a-t-il capturés?

Compris entre II Samuel et Je chroniques , le nombre de cavaliers David prend des changements décuplés.

Et David lui prit mille chars, et sept cent cavaliers, et vingt mille valets de pied: et David battit tous les chevaux de chars, mais en réserva cent chars.

Et David lui prit mille chars, et sept mille cavaliers, et vingt mille valets de pied: David fit aussi baisser tous les chevaux des chars, mais leur réserva cent chars.

Combien de stalles Salomon avait-il pour ses chevaux?

De II Chroniques à Je rois , Solomon connaît une multiplication par dix des étals.

Et Salomon avait quatre mille stalles pour chevaux et chars, et douze mille cavaliers; qu'il accorda dans les villes de chars et avec le roi à Jérusalem.

Et Salomon avait quarante mille étals de chevaux pour ses chars, et douze mille cavaliers.

Combien d'animaux y avait-il sur l'arche?

Voir l'article principal sur ce sujet: Nombre de chaque `` espèce '' sur l'arche de Noé

Dieu peut faire de sept égaux deux:

  • Genèse 6: 19-20 : 2 de chaque animal [propre ou impur] dans l'arche. 2 de chaque type d'oiseau.
  • Genèse 7: 2-3 : En fait, faites entrer dans l'arche 7 de chaque animal pur, 7 de chaque espèce d'oiseau et 2 de chaque animal impur.

(Peu importe que le concept de «propre» et «impur» ne fut révélé que des centaines d'années plus tard.)

etc.

Voir Des divergences numériques fatales dans la Bible

Autres exemples

Voir Dieu:

  • Jean 1: Aucun homme n'a vu Dieu à aucun moment.
  • Exode 33: Le Seigneur a parlé à Moïse face à face, comme un homme parle à son ami.

L'explication est assez simple: voir 1 Corinthiens 2:13

Jésus contre Dieu:

  • Jean 10: Mon Père et moi [Jésus] sommes un.
  • Jean 14: Mon Père est plus grand que moi [Jésus].

Certaines apologétiques chrétiennes soutiennent que Jésus a dit qu'il était inférieur à son père parce qu'il était dans un état d'humilité, avec une autorité abaissée, pendant son séjour sur Terre. Hébreux 2: 9 et Philippiens 2: 5-8 sont cités comme preuve.

Le sort des justes:

  • Psaume 92: Les justes fleuriront.
  • Ésaïe 57: Les justes périront de la terre.

Dernières paroles de Jésus:

  • Matthieu 27: Les dernières paroles du Christ: 'Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné?'.
  • Luc 23: Les dernières paroles du Christ: 'Père, entre tes mains je remets mon esprit'.
  • Jean 19: Les dernières paroles du Christ: «C'est fini».

Deux morts de Judas:

  • Matthieu 27: Judas se repent et accepte que Jésus était innocent, tente de rendre l'argent aux prêtres, mais doit finalement simplement jeter les trente pièces d'argent dans le temple et se pend (dans un endroit non divulgué) par honte. Les prêtres, incapables de mettre «l'argent du sang» dans le trésor, l'utilisent pour acheter un champ de potier qui sert à enterrer des étrangers. Le champ porte le nom du sang de Jésus, car il a été acheté avec «l'argent du sang».
  • Actes 1: On ne dit pas que Judas se repent, s'en va et achète un champ avec son `` gain mal acquis '', mais parvient à `` tomber tête baissée '' de telle sorte que son corps s'ouvre et que ses intestins se répandent. Le champ porte le nom du sang de Judas qui a été répandu dessus.

Alors que certains inerrantistes prétendent `` harmoniser '' cela en déclarant qu'après sa pendaison, la corde s'est cassée et Judas est tombé, cela n'est pas mentionné dans les Actes (qui disent simplement qu'il a acheté le champ puis est tombé et est mort dedans) ou dans Matthieu (qui dit qu'il s'est pendu et rien d'autre), et ne traite pas de la question que les deux récits diffèrent à presque tous les égards (qui a acheté le champ, si Judas est mort dans le champ, pourquoi il a été appelé le champ de sang, si Judas était vivant ou mort lorsque le champ a été acheté, et si Judas était ou non repentant). En réalité, il y avaitquatreles premiers récits de la mort de Judas avec les deux autres de Papias, le troisième où Judas est mort d'un gonflement à une telle taille qu'il ne pouvait pas passer par un chariot qui pouvait facilement passer, et il est mort après de nombreux tourments, dans un endroit à lui , ses entrailles se déversant sur une vaste zone - ce qui rendait l'endroit inhabitable à cause de l'odeur. Dans le quatrième, Judas est mort d'un gonflement à une telle taille qu'il ne pouvait pas passer par un chariot, a été écrasé par un chariot et ses entrailles se sont déversées.

La raison en est que ni Matthieu ni l'auteur des Actes (présumé être Luc) ne prétend avoir été témoin de la mort de Judas et n'écrivent une mort appropriée à ce qu'ils croient être son crime. Matthieu traite Jésus comme un roi davidique, et ainsi comme le tueur d'un roi, Judas se pend dans la honte. Luc-Actes traite la mort de Judas comme un accident (et donc comme un châtiment divin) et Judas comme le traître d'un juste, qui mérite de mourir d'avoir été précipité sur le sol, et comme un orateur de contre-vérités, d'où son intérieur se répand. . Chez Papias, la trahison de Judas est considérée comme celle d'un traître qui fait de fausses accusations; par conséquent, son sort est de gonfler, de mourir misérablement et de faire tomber ses entrailles.

Qu'est-ce qui est maudit ici?

  • Genèse 3:14 : Et l'Éternel Dieu dit au serpent: Parce que tu as fait cela, tu es maudit au-dessus de tout le bétail, et au-dessus de toute bête des champs; tu iras sur ton ventre, et tu mangeras de la poussière tous les jours de ta vie '
  • Travail 1: 7 : Et l'Éternel dit à Satan , D'où viens-tu? Alors Satan répondit à l'Éternel, et dit: D'aller et de venir sur la terre, et de s'y promener.
  • Zacharie 3: 1 : Et il me montra Josué, le souverain sacrificateur, debout devant l'ange de l'Éternel, et Satan se tenant à sa droite pour lui résister.

C'est au moins en quelque sorte OK dans les écritures juives où le serpent n'est qu'un serpent, mais l'interprétation chrétienne rend le serpent comme Satan, un ange déchu et ennemi de Dieu (plutôt que la tradition juive de Satan en tant que serviteur de Dieu qui teste les fidèles, et pas le même être). Pourquoi alors, si la créature du jardin étaitne pasun serpent, est-ce que Dieu a jeté une malédiction sur les serpents? De plus, si le diable est maudit pour aller dans son ventre `` tous les jours de sa vie '', comment est-il capable de `` marcher de haut en bas '' sur la terre en Travail 1: 7 , ou tenez-vous à la droite de Josué dans Zacharie 3: 1? S'est-il amélioré?

Est-ce que craindre Dieu vous rend sage?

  • Proverbes 9:10 : «La crainte de l'Éternel est le commencement de toute sagesse. Connaître le saint est une perspicacité. '
  • Ecclésiaste 7:16 - Ecclésiaste 7:18 : «Ne soyez pas trop juste et ne soyez pas trop sage. Vous pourriez finir par être trahi. Mais ne vivez pas mal et n'agissez pas comme un imbécile. Vous pourriez être la mort avant que votre heure ne soit venue. Le mieux est de maintenir l'un sans perdre l'autre. Qui craint Dieu maintient le juste milieu entre les deux.